回波乐

回波乐 三十六

你今意况大聪,不语修道有功。

亦无二边不着,亦复不住太空。

众生不解执有,只为心里不通。

迷人已南作北,又亦不[辨](辩)西东。

念个痴人学道,终日竟夜忩忩。

只都(项校“睹”)小儿无智,何异世谛盲聋。

基础信息 BASIC

体裁
词牌回波乐
情感讽喻
创作背景
敦煌俗讲
本词出自敦煌莫高窟藏经洞,作者王梵志为唐初白话诗僧。当时佛教俗讲盛行,僧人为向普通民众宣讲义理,常采用通俗歌辞形式。本词即为此类产物,旨在以浅显语言阐释中观哲学,纠正信众在修道过程中的错误知见。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作属唐代敦煌曲子词,源于教坊曲名《回波乐》,是早期词体文学的重要形态。其体制为六言八句,句式整齐,具有由诗向词过渡的文体特征,在敦煌遗书中保存了大量此类作品,反映了燕乐歌舞对文学形式的直接影响。
情感 · 解读
全词通过对比悟道者与迷途者的不同境界,表达了破除执念、明心见性的佛教主旨。词中既有对通达者的肯定,亦有对执迷不悟者的讽刺与悲悯,情感基调由冷静的说理转向对众生愚痴的深切慨叹,体现了佛教通俗文学的劝化功能。

基础解读 READING

语文核心知识
二边
佛教术语,指相对立的两个极端见解,如执着于“有”(实有)或执着于“空”(虚无)。诗中意指真正的修道者既不执着于世俗万有的实有性,也不执着于虚无的断灭空,而是超越这两种偏见,行于中道。这是大乘佛教中观学派的核心观点,旨在破除众生的边见执著。
太空
指广大无边的虚空,此处代指“空”的境界或涅槃境界。诗句“亦复不住太空”意指真正的悟道者不仅不执着于“有”,连“空”的境界也不执着停留。若执着于空,则成“顽空”,反成修道障碍。这体现了“真空妙有”的高深修行层次。
逐句释义
你现在的心意状况非常聪慧,沉默不语是因为修道有了功夫。既不执着于空有二边,也不停留在虚空境界。众生因为不理解这个道理而执着于实有,只因为心里不通达。迷路的人把南当作北,又分不清西和东。想那些痴人学道,整天整夜忙碌不停。只看见那些小儿没有智慧,这和世俗中的盲聋人有什么区别?
主旨概括
本词是一首佛教劝世歌,主旨在于阐明正确的修道态度。作者首先肯定了“不语修道”的内省功夫,指出真正的悟道在于心无挂碍、不落二边。随后批评众生因心窍不通而执着于假象,甚至颠倒黑白、方向莫辨。最后讽刺那些终日忙碌于形式上修行的“痴人”,实则如同盲聋,并未得道。
跨学科 · 是什么
中道哲学哲学
诗句“亦无二边不着,亦复不住太空”体现了佛教的中道哲学。这一思想源于龙树菩萨的中观学派,主张“因缘所生法,我说即是空,亦名为假名,亦是中道义”。即不落入“有”与“无”的极端,认识到万物缘起性空。这种辩证思维是佛教认识论的核心,指导修行者摆脱二元对立的思维模式。
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读写应用
诵读节奏
本词为六言体,诵读节奏宜采用“二二二”的拍子,如“你今—意况—大聪”。全词押平声韵(聪、功、空、通、东、忩、聋),韵脚响亮,诵读时应声音饱满、节奏平稳。前四句语调宜平和从容,表现悟者境界;后八句语调可转为慨叹,表现对迷者的惋惜。
写作应用
“迷人已南作北,又亦不辨西东”一句可应用于描写人因慌乱、执念或认知偏差而迷失方向的场景。在写作中,可借用此句比喻人生选择上的迷茫,或批评某种是非不分的混乱状态。例如:“在利益的驱使下,许多人早已迷人已南作北,不辨西东,丧失了基本的判断力。”
关联知识图谱
中观同思想
本词“不着二边”的核心观点直接继承自印度大乘佛教中观学派的思想传统。

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作者 POET

王梵志 约隋末至初唐
唐代民间白话诗人

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