回波乐

回波乐 七十

人间养男女,直(项校“真”)成鸟养儿。

长大毛衣好,各自觅高飞。

女嫁他将去,儿心(戴校“征”)死不归。

夫妻一个死,喻如黄擘皮。

重重被剥削,独苦自身知。

生在常烦恼,死后无人悲。

寄语冥路道,还我未生时。

基础信息 BASIC

体裁
词牌回波乐
情感愤懑
创作背景
唐代民间创作
本诗作者王梵志,为初唐民间白话诗人。作品见于敦煌遗书,反映底层百姓生活艰辛与养老困境,语言通俗直白,具有强烈的现实批判色彩。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于敦煌曲子词,是唐代民间歌辞的一种形式。它保留了早期词调的原始形态,语言质朴自然。体裁上介于诗与词之间,具有鲜明的民歌特色。这种体裁在唐代敦煌地区广泛流传,反映了当时的社会风貌。其艺术风格直率泼辣,不事雕琢。在文学史上,它是研究词体起源的重要依据。敦煌曲子词的内容多反映民间疾苦与社会现实。本诗即为其代表作之一,具有极高的史料价值。
情感 · 解读
全诗情感基调极为沉痛,充满了对人生苦难的深刻体验。诗人通过养儿育女的辛劳与晚景凄凉的对比,抒发了内心的悲愤。这种情感不仅是个人的痛苦,更是底层民众的共同心声。诗中流露出的绝望感,震撼人心。情感层次由无奈转为悲愤,最后归于死寂般的绝望。这种情感表达具有强烈的现实主义批判精神。它揭示了封建社会家庭伦理背后的生存困境。读来令人扼腕叹息,深感共鸣。

基础解读 READING

语文核心知识
黄擘皮
“黄擘皮”指黄柏树的树皮。这是一种常见的中药材,其味道非常苦涩。诗人在这里用它来比喻生活的艰辛。这种比喻非常生动形象,让人感同身受。它将抽象的痛苦转化为具体的味觉体验。读者一读到这个词,就能联想到苦味。这种用法在民间文学中十分常见。它有效地增强了诗歌的感染力。突出了主人公晚年生活的悲苦无依。
逐句释义
人世间养育儿女,真像鸟儿喂养雏鸟一样辛劳。等到孩子长大了,羽翼丰满变得漂亮。他们就会各自寻找高处飞走,离开父母。女儿出嫁后被夫家带走,从此便是外人。儿子心意已决,至死也不肯回到家乡。夫妻两人若死了一个,剩下的那个就像黄柏树皮一样苦。生活重重地剥削着人,只有自己心里知道这份痛苦。活着的时候充满了烦恼,死后也没有人会感到悲伤。请给阴间的路带个话,让我回到还没出生的时候吧。
核心主旨
这首诗主要写了父母养育子女的辛苦和结果。诗人认为养孩子就像鸟养小鸟,长大了就飞走了。子女离开后,父母变得非常孤独和可怜。诗中表达了作者对这种社会现象的不满和伤心。它反映了古代普通百姓生活的艰难。作者觉得活着很痛苦,甚至希望从未出生过。这种思想虽然消极,但很真实。诗歌语言通俗易懂,感情真挚。它让我们看到了古代民间的真实生活状态。
跨学科 · 是什么
黄柏植物学
诗中提到的“黄擘皮”即植物黄柏。它是芸香科黄檗属的落叶乔木。其树皮入药,味极苦,具有清热燥湿的功效。诗人借用其“苦”的特性来比喻心境。这是一种典型的植物学知识在文学中的应用。通过自然物的属性来映射人类情感。这种手法使得诗歌表达更加具象化。黄柏多生长于深山密林之中。其树皮厚实,木栓层发达。在传统中医文化中占有重要地位。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗时,语调要低沉、缓慢。前四句可以读得稍微平实一些,像是在叙述事实。从“夫妻一个死”开始,语速要放慢。读到“喻如黄擘皮”时,要重读“苦”字,读出苦涩感。最后两句“寄语冥路道,还我未生时”要读得绝望、凄凉。整首诗的节奏要体现出沉重感。要注意断句清晰,特别是“直成”、“各自”这些词。通过声音的变化来传达诗人的痛苦心情。结尾处要留有余韵,引人深思。
关联知识图谱
孟郊《游子吟》同主题
两首诗都涉及母子亲情与子女离去的主题。但《游子吟》歌颂母爱,本诗则控诉子女离去后的凄凉。两者形成了鲜明的对比,共同构成了古代家庭伦理的图景。

名句 CLASSIC LINES

长大毛衣好,各自觅高飞
这两句诗形象地描绘了子女长大成人后独立离去的现象。它用鸟类羽翼丰满后高飞作比喻,生动贴切。其语言通俗晓畅,极具画面感。诗句背后隐藏着父母被遗弃的辛酸与无奈。它揭示了人类繁衍本能与养老现实之间的矛盾。这种直白的表达,具有穿透人心的力量。在当代社会,这两句诗依然具有极强的现实警示意义。

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作者 POET

王梵志 约隋末至初唐
唐代民间白话诗人

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