回波乐 九十二
有钱不造福，甚是老愚痴。
自身不吃着，保（张改作“报”）投受（戴校“持授”）妻儿。
打脊眼不痛，十指不同皮。
饱吃身自（一作“自身”）稳，饿肚身自饥。
积十年调宁（项改“贮积千年调”），知身得几时（张改二句作“莫积千年调，宁知得几时。
”）。
一朝身磨灭，万事不能{宀/兑}（项校“窥”，张改作“究”）。
妻嫁后人妇，子变他家儿。
奴婢换曹主，马即别人骑。
闻强急修福，莫于（项校“逾”）百年期。
基础信息 BASIC
体裁诗
词牌回波乐
情感讽喻
创作背景
王梵志诗创作背景
王梵志为唐代初年著名诗僧，其诗多以白话口语撰写，被称为“梵志体”。本诗创作于佛教世俗化深入民间的时期，针对当时社会普遍存在的守财奴现象与功利心态进行批判，旨在弘扬佛法、劝化世人。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
指以阐释佛教义理、劝导世俗修行为主题的诗歌作品。此类诗歌多以通俗语言阐述因果报应、人生无常等佛学观念，旨在教化民众，具有鲜明的宗教色彩与劝世功能。
情感 · 解读
诗歌通过讽刺守财奴的愚痴行为，表达了作者对贪婪吝啬心态的批判。核心情感在于劝导世人看破物质贪欲，认识生命无常，积极修福行善，体现了佛家慈悲济世的情怀。
基础解读 READING
语文核心知识
愚痴
佛教术语，指愚昧无知、不明事理的状态。在本诗中用来形容那些只知积攒钱财、不知修福行善的人，认为他们缺乏真正的智慧。
诗句白话释义
有钱却不做好事积德，真是又老又愚蠢。自己不吃不穿，省下来留给妻子儿女。鞭子打在脊背上眼睛却不觉得痛，因为十指连心，皮肉之痛各不相同。吃饱了身体自然安稳，饿着肚子身体自然饥饿。积攒了十年的用度，哪里知道自己还能活多久？一旦身体死亡消失，世间万事什么也看不到了。妻子改嫁成了别人的媳妇，儿子变成了别人家的孩子。奴婢换了新主人，马匹也被别人骑。听到这话要赶紧修福，不要等到百年之后后悔。
诗歌主旨
这首诗通过描写守财奴生前不舍得吃穿、死后万事皆空的悲惨景象，告诉人们钱财是身外之物，生不带来死不带去。诗人劝导大家不要做守财奴，要在活着的时候多做善事，为自己和家人积攒福报。
跨学科 · 是什么
古代家庭财产继承社会学
诗中提到“妻嫁后人妇，子变他家儿”，反映了古代社会家庭财产与成员关系的紧密联系。在古代宗法社会中，男性家长去世后，家庭结构往往发生剧变，财产和家庭成员的命运完全依赖于新的家长或社会习俗。
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读写应用
诵读指导
朗读这首诗时，语气应从讽刺转为劝诫。前段描述守财奴行为时，语调可带几分嘲弄；后段讲述死后凄凉时，语调转为沉重；最后劝诫时，语调要诚恳有力。节奏要明快，突出五言诗的顿挫感。
句式仿写
模仿“饱吃身自稳，饿肚身自饥”的句式，运用对比手法描写生活现象。例如：“勤学智自开，懒惰心自迷”。这种句式结构简单，对比鲜明，适合初学者练习写作。
写作应用
在关于“金钱观”、“人生价值”或“珍惜当下”的作文中，可以引用“积十年调宁，知身得几时”或“妻嫁后人妇，子变他家儿”作为论据。这些诗句形象地说明了生命的短暂和物质的虚幻，能增强文章的说服力。
关联知识图谱
王梵志同作者
本诗作者，唐代著名白话诗僧，开创了以俗语入诗的“梵志体”。
名句 CLASSIC LINES
妻嫁后人妇，子变他家儿
此二句直白地道出了财富积累后的虚无与家庭关系的脆弱。诗人以极端的假设打破世人对财产传承的幻想，指出一旦身死，妻儿皆属他人，极具警醒力，常被后世用于劝世文或家训中。
标签 TAGS
作者 POET
王梵志 约隋末至初唐
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