古风 三十

玄风变太古,道丧无时还。

扰扰季叶人,鸡鸣趋四关。

但识金马门,谁知蓬莱山。

白首死罗绮,笑歌无时闲。

绿酒哂丹液,青娥凋素颜。

大儒挥金椎,琢之诗礼间。

苍苍三株树,冥目焉能攀。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感讽喻
创作背景
盛唐社会危机
此诗作于李白晚年,正值盛唐由盛转衰时期。诗人目睹朝政腐败、世风日下,士大夫阶层沉迷权势富贵,儒家礼教沦为追逐名利的工具,故借古讽今,抒发愤懑。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属五言古诗体裁,不讲究平仄对仗,形式自由灵活,继承了汉魏古诗质朴刚健的风格,适宜承载深沉的思辨与讽刺内容。
情感 · 解读
诗人通过对比上古淳朴之风与当世道德沦丧,表达了对世俗追逐名利、大儒沦为帮闲的强烈讽刺,以及对高洁隐逸境界不可得的深沉悲慨。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“玄风”指上古淳朴的自然之道。“季叶”指末世、衰败的时代。“金马门”是汉代官署门,代指仕途。“蓬莱山”指传说中的仙山,代指隐逸。“青娥”指年轻美丽的女子。“三株树”是神话中的珍木,代指高洁境界。
逐句白话释义
淳朴的大道自上古以来已经改变,道德沦丧后无法再回还。纷乱扰攘的末世之人,听到鸡叫就奔向四面城门求取功名。他们只知道通往富贵的金马门,谁又知道那是修仙求道的蓬莱山?这些人满头白发死在罗绮富贵乡中,终日欢歌笑语不得空闲。他们嘲笑炼丹求仙之术,只顾喝着美酒,却不知红颜终将枯萎凋零。所谓的“大儒”挥舞着金椎,把诗书礼乐当作敲开富贵之门的工具。那高远的三株树,闭着眼睛的人怎么能攀援上去呢?
核心主旨概括
这首诗通过对比上古淳朴之风与当世道德沦丧,讽刺了当时世人疯狂追逐名利富贵、嘲笑隐逸求仙的丑态,批判了儒生利用礼教谋取私利的虚伪,表达了诗人对高洁理想的向往和对现实的失望。
跨学科 · 是什么
金马门历史学
金马门是汉代未央宫的宫门,因门旁有铜马得名。汉代征召来的才能之士都在此等待皇帝诏见,后来成为仕途和官场的代名词。诗中用此典故指代当时士人热衷功名的现象。
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读写应用
诵读节奏指导
本诗为五言古诗,诵读节奏多为“二/三”结构,如“玄风/变太古”、“道丧/无时还”。读时应注意语气的沉郁顿挫,前四句语速稍快表现世俗纷扰,后两句语速放缓表现感叹与讽刺。
句式仿写指导
可仿写“但识……,谁知……”句式,通过对比两种截然不同的人生态度或选择,表达某种批判或感慨。例如:“但识名利好,谁知岁月催。”
名句应用场景
“大儒挥金椎,琢之诗礼间”可用于批判学术腐败、知识分子丧失风骨、将知识作为牟利工具等现象,适用于议论文写作中关于“坚守本心”、“学术道德”等话题的论证。
关联知识图谱
《古风五十九首》组诗同主题
本诗为李白《古风五十九首》组诗中的第三十首,该组诗贯穿了李白复古革新的文学主张。

名句 CLASSIC LINES

大儒挥金椎,琢之诗礼间
此句以极具冲击力的意象,讽刺当时所谓的“大儒”利用诗书礼乐作为敲开富贵之门的工具,深刻揭露了儒术在当时的异化与虚伪,具有极强的批判力度。

标签 TAGS

作者 POET

李白 701年-762年
盛唐浪漫主义诗人,诗仙

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