丁巳岁观玉皇册礼
宝册尊徽号，香泥洁武都。
斋心期太乙，恭己答元符。
玉辂严清制，琅函秘圣谟。
竹宫陈帝拜，嵩极动神呼。
彩雾霏三境，祥辉烛九区。
况当精岁出，仍与上辛俱。
永接千龄统，长膺五老图。
清编流景铄，礼自百王无。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言排律
情感颂圣
创作背景
丁巳玉清昭应宫礼成
丁巳岁即宋徽宗政和七年（1117年）。是年，徽宗自称“教主道君皇帝”，于玉清昭应宫举行玉皇册礼。此诗即记叙此次崇道大典的盛况，反映了北宋末期推崇道教、神权政治的历史背景。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言排律，属于近体诗范畴。排律由律诗延伸而成，讲究声律对仗，通常要求十句以上。此诗严格遵循五言排律格律规范，对仗工整，用典精切，体现了宋代宫廷礼仪诗的典型特征。
情感 · 解读
全诗核心情感为对宋徽宗尊号册礼的颂扬与对天命的敬畏。诗人通过描绘典礼的庄严神圣，表达了对君主承接天命、国运昌隆的美好祝愿，情感基调庄重典雅，体现了宫廷文学的政治伦理属性。
基础解读 READING
语文核心知识
武都
地名，位于今甘肃省。此处借指优质的香料泥土。古代常用“武都紫泥”封缄诏书，诗中用以形容册封玉皇所用宝册的尊贵与洁净。
太乙
即太一，古代神话中的至尊天神，也是道教尊神。诗中指代玉皇大帝或最高神祇，表达了皇帝斋戒沐浴、虔诚敬天的态度。
宝册尊徽号
珍贵的玉册尊奉着玉皇大帝神圣的徽号。
香泥洁武都
用来自武都的香泥洁净地封缄宝册。
斋心期太乙
皇帝斋戒净心，期待着太乙天神的降临。
恭己答元符
恭敬地约束自身，以回应上天降下的祥瑞符命。
彩雾霏三境
彩色的祥云雾气弥漫在道教的三清胜境之中。
祥辉烛九区
吉祥的光辉照耀着天下九州大地。
典礼颂圣
这首诗描写了宋徽宗时期祭祀玉皇大帝的盛大典礼。诗人通过描写庄严的仪式、神圣的器物和祥瑞的景象，表达了对皇帝顺应天命、国家长治久安的赞美。
跨学科 · 是什么
宋徽宗崇道历史学
北宋徽宗时期极度推崇道教，自封为“教主道君皇帝”。诗中记载的玉皇册礼是当时重要的国家祭祀活动，反映了宋代政教合一的政治特色。
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读写应用
诵读节奏
本诗为五言排律，诵读时节奏多为“二-三”结构。例如“宝册/尊徽号，香泥/洁武都”。语速宜平缓庄重，体现典礼的严肃氛围。
对偶仿写
可模仿“彩雾霏三境，祥辉烛九区”进行对偶句练习。例如“瑞雪飘万户，春风绿千山”。注意上下句词性相对，意境相融。
描写盛大场面
名句“彩雾霏三境，祥辉烛九区”可用于描写盛大的节日庆典或辉煌的景象。写作时可借鉴其色彩词与数量词的搭配技巧。
关联知识图谱
道教最高神酬唱赠答
诗题“观玉皇册礼”及内容“斋心期太乙”均指向对玉皇大帝的祭祀。
赵佶人物关联|历史关联
本诗创作背景为宋徽宗政和七年的玉皇册礼。
名句 CLASSIC LINES
彩雾霏三境，祥辉烛九区
此联为全诗名句，极写典礼时的祥瑞景象。“三境”指道教三清境，“九区”指九州大地。诗句以宏大的空间视角，将宗教神圣感与家国天下观完美融合，辞藻华丽，气象庄严，具有极高的艺术表现力。
标签 TAGS
作者 POET
胡宿 995/996-1067
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