题女道士居

不饵住云溪,休丹罢药畦。

杏花虚结子,石髓任成泥。

扫地青牛卧,栽松白鹤栖。

共知仙女丽,莫是阮郎妻。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感戏谑 · 赞美
创作背景
茅山隐居时期即兴题咏
本诗为中唐诗人秦系隐居茅山期间所作,是诗人到访周边女道士居所时的即兴题赠作品。秦系此阶段长期脱离世俗官场,日常多与隐士、道人群体交游,创作多围绕隐逸生活主题。本诗创作时间大致为大历年间(公元766-779年),学界对此无争议。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的五言律诗,全篇共八句,每句五字,符合近体诗格律规范。五言律诗成熟于初唐时期,是唐代文人最常用的诗歌体裁之一,兼具格律整饬性与表意灵活性。历代文人多以五言律诗创作山水、隐逸、题赠类题材作品,艺术表现力丰富。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,第一层是对女道士摒弃世俗功利、随性清修的生活状态的真挚赞赏,第二层是以民间遇仙典故调侃女道士的清丽姿容,整体语气亲切自然,无疏离感。情感表达平和冲淡,符合中唐隐逸诗歌的典型审美特征。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
饵在这里指服食丹药,是古代道家修行常见的行为。休丹指停止炼丹活动,药畦是种植药材的田地。石髓是古代传说中的仙药,相传服食后可以成仙。阮郎指南朝志怪小说里的阮肇,他曾进山采药遇到仙女,结为夫妻。这些字词都是理解本诗的基础,没有生僻的通假字或者古今异义字。
逐句白话释义
第一句说女道士不服食丹药,居住在云气缭绕的溪水边。第二句说她已经停止炼丹,荒废了种药材的田地。第三句说院中的杏花白白结了果实,她也无心采摘。第四句说传说中的仙药石髓随便它变成泥土,她也不取用。第五句说她扫地的时候,青牛就安卧在旁边。第六句说她栽种的松树上,有白鹤飞来栖息。第七句说大家都知道这位女道士像仙女一样美丽。第八句说莫不是当年遇到仙女的阮郎的妻子吧。
核心主旨与内容概括
这首诗围绕女道士的隐居修行生活展开描写,先写她摒弃了普通道士热衷的炼丹、服食仙药的行为,再写她居所清幽的环境,最后用典故调侃她的美丽。全诗整体表达了诗人对女道士随性自在、不慕功利的修行状态的欣赏,语气轻松亲切,没有距离感。
跨学科 · 是什么
植物学
诗中提到的杏花对应的植物是杏,属于蔷薇科杏属落叶乔木,花期在每年春季3到4月,果期在6到7月,果实可以食用,也可以入药。杏花在传统文化里常和春天、仙境联系在一起,道教传说里也有杏林的典故,和董奉治病救人的故事有关。本句对应的诗句是“杏花虚结子”。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首五言律诗的时候,每句按照“二-三”的节奏断句,比如“不饵/住云溪,休丹/罢药畦”。首联和颔联语气要平和舒缓,读出清修生活的宁静感。颈联要读得清朗明快,突出环境的清幽美好。尾联语气要略带轻松的调侃感,不要太严肃。整体语速要慢,咬字清晰,读出诗歌的韵律感。
句式仿写指导
可以模仿颈联“扫地青牛卧,栽松白鹤栖”的对偶句式来写场景,对偶就是上下句字数相同,词性相对,内容相关。比如写校园场景可以写“扫地黄莺立,栽花蝴蝶栖”,写农家场景可以写“晒谷黄鸡啄,浇菜白鹅行”。仿写的时候要注意上下句的意象要统一,符合同一个场景的特征,不要把不相关的意象凑在一起。
名句写作应用
“扫地青牛卧,栽松白鹤栖”这句可以用在描写清幽的山居、道观、隐居生活的作文里,用来烘托环境的宁静和人物的脱俗气质。比如写去道观游玩的作文,可以写“走进道观的后院,只见松影婆娑,石阶洁净,真有‘扫地青牛卧,栽松白鹤栖’的清幽意境”。也可以用来形容一个人生活状态的清闲脱俗。
关联知识图谱
秦系《山中赠张正则评事》同主题
两首诗都是秦系隐居茅山时期的作品,都围绕隐逸生活主题展开,风格都是冲淡自然,表达了诗人对脱离世俗功利的自在生活的欣赏。两首诗的创作时间接近,都属于秦系隐逸诗的代表作品。
刘晨阮肇遇仙传说同典故
本诗尾联的阮郎妻典故就出自刘晨阮肇遇仙的传说,这个传说常见于唐代的诗词创作中,用来形容超凡脱俗的女性或者偶遇美好的奇遇,是唐代诗人常用的典故之一。

名句 CLASSIC LINES

扫地青牛卧,栽松白鹤栖
本句是本诗的核心名句,采用工对手法,以极具代表性的道家意象描摹居所环境,侧面烘托女道士的清逸气质。该句历代被多次收入隐逸诗选集,后世题咏道观、隐居场景的诗词多有化用,文化传播度较高。明代《唐诗归》评价此句“写清修景如在目前”。

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作者 POET

秦系 约720年 - 约800/810年
唐代中下层诗人,无官职记载,多作闲居、道释相关题材诗歌

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