山居杂诗九十首 其四九

窦指孔穴、洞，引申为门径、路径。异窦意为不同的门径或路径。诗中指虽然都是出家人，但律宗与禅宗修行的侧重点和入门途径却截然不同，形成了鲜明的对比。

乌有即没有、虚无。诗中指如果只是枯坐参禅而没有实际的证悟，那么真正的禅意就是虚无的。这个词强调了形式上的枯坐并不等于真实的修行。

原指读书很多但不通世故的人，诗中指那些只会钻研书本理论、死抠字眼却缺乏实际修证的人。诗人用这个词讽刺了那些只会空谈佛理的僧人。

僧人们虽然外表都剃除了须发，形象相同，但他们修行的门径却各不相同。律宗还在讲究戒律仪轨的讲习辩论，而枯坐默照的禅宗却容易落入虚无。通过体悟去证道才是修行的根本大计，如果只是无休止地解说义理那就成了迂腐的学究。通过这番言语判断修行的类别，是非真伪就能免于混杂了。

这首诗通过对比律宗重形式讲论和禅宗易落入虚无的偏颇，批评了当时佛教界割裂律仪与禅修、流于形式或空谈的现象。诗人主张修行应当以实证体悟为根本，反对死守文字教条，体现了圆融的修行观。