感寓

人生堂堂七尺身,本与圣哲均称人。

唐虞乃可让天下,光被万世常如新。

哀哉末俗去古远,斵丧太朴浇全淳。

豆羮箪食辄动色,攘窃乃至忘君亲。

锱铢必先计利害,讵肯冒死求成仁。

不欺当从一念始,自古孝子为忠臣。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感批判
创作背景
陆游晚年退居山阴时有感而作
本诗作于南宋宁宗嘉定年间,是陆游晚年退居故乡山阴农村时的作品。当时南宋朝廷偏安一隅,朝政腐败,士大夫阶层普遍追逐私利,传统儒家伦理道德受到严重冲击,陆游有感于世道浇漓的现状,创作本诗用以劝谕世人坚守道德本心。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言古诗是中国古代古典诗歌体裁之一,起源于汉代民间歌谣,魏晋时期逐步发展,到唐代完全成熟。该体裁句式灵活自由,不受近体诗严格的平仄、粘对、押韵规则限制,适合抒发充沛情感、展开宏大议论,在我国古典诗歌体系中占据重要地位。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层层次:第一层是对上古圣哲公而忘私的崇高品格的崇敬追慕,第二层是对南宋中后期世风日下、逐利忘义的社会风气的沉痛批判,第三层是对世人坚守儒家忠孝仁义道德准则、提升个人修养的恳切劝谕,整体充满儒家道德理想主义色彩。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
唐虞指唐尧和虞舜,是上古时期的贤明君主;斵丧意思是损害、摧残;太朴指原始朴素的社会状态;浇全淳意思是使淳朴的社会风气变得浮薄;锱铢是古代很小的重量单位,比喻极其微小的利益;成仁是儒家概念,指为了维护正义而牺牲生命。这些字词都是理解本诗核心内容的基础,大多源自儒家经典著作。
逐句白话释义
人生下来就是堂堂正正的七尺男儿,本来就和古代的圣哲一样都是人。唐尧虞舜这样的贤君可以把天下让给贤能的人,他们的光辉照耀万世永远像新的一样。可悲的是后世的风俗距离古代已经很远了,人们破坏了朴素的风气,使淳朴的世风变得浮薄。有的人因为一碗饭、一筐食物就变了脸色,甚至偷窃掠夺到忘记君主和亲人的地步。一点点小的利害都一定要先算计清楚,怎么肯冒着死亡的危险去追求成仁的境界呢?不欺骗自己和别人要从每一个念头开始做起,自古以来孝顺的人才能成为忠诚的臣子。
核心主旨与内容概括
这首诗首先点明了人人都拥有和圣哲相同的道德禀赋的核心观点,接着举唐尧虞舜禅让天下的例子,赞美上古贤君的高尚品格。之后笔锋一转,批判了后世社会风气败坏,人们追逐私利、不顾道德道义的种种表现。最后提出修养要从内心的念头开始,孝顺的人才能成为忠臣的观点,收束全诗,劝谕世人提升道德修养,坚守正义本心。
跨学科 · 是什么
儒家性善论思想哲学
儒家性善论是战国时期思想家孟子提出的核心哲学观点,认为人的本性是善良的,每个人天生都有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心这四种善端。只要后天能够保持和扩充这些善端,普通人也可以成为像尧、舜一样的圣哲。本诗的开篇两句正是对这一思想的直接化用,点明了人人平等的道德禀赋,为全诗的劝谕内容奠定了理论基础。
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读写应用
基础诵读指导
这首诗整体基调慷慨沉郁,诵读时语速要稍慢,语气要坚定有力,每句七字按照“二二三”的节奏断句,比如“人生/堂堂/七尺身”。读到前四句赞美古圣的内容时,语气要带着崇敬的感觉;读到中间四句批判世风的内容时,语气要加重,带出动容的情绪;读到最后两句劝谕的内容时,语气要恳切真诚,突出劝世的意味。
基础句式仿写指导
大家可以仿写本诗开篇“人生堂堂七尺身,本与圣哲均称人”的句式,用来表达对某种品格的追慕或者对某类群体的赞美。仿写时要注意前半句突出描写对象的精神风貌,后半句点明其拥有的平等特质或者共同的追求,比如可以仿写“少年昂昂七尺身,本与家国共命运”,用来赞美当代青年的责任担当,或者“医者仁心七尺身,本与黎民共安危”,用来赞美医务工作者的奉献精神。
核心名句日常写作应用
核心名句“人生堂堂七尺身,本与圣哲均称人”可以用在道德修养、理想追求类的作文开头,引出人人都可以通过修养提升品格的观点,比如“古人有言:‘人生堂堂七尺身,本与圣哲均称人。’我们每个人都拥有实现自我价值的潜能,只要坚守本心,不断提升自己的道德修养,就能成为更好的自己。”也可以用在作文的结尾,升华主旨,鼓励读者追求高尚的品格。
关联知识图谱
孟子性善论思想同思想
本诗提出的人人皆可与圣哲比肩的观点,直接来源于孟子的性善论思想。二者都肯定了人的道德禀赋是天生平等的,都认为普通人只要后天加强修养,就可以达到圣哲的道德境界,核心思想内核完全一致。

名句 CLASSIC LINES

人生堂堂七尺身,本与圣哲均称人;不欺当从一念始,自古孝子为忠臣
开篇句直白有力地点明了人人都拥有和圣哲相同的道德禀赋的儒家理念,结尾句点明了忠孝同源、修身要从内心念头出发的道德准则。

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作者 POET

陆游 1125年-1209年
南宋官员、文学家、爱国诗人

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