焚黄

啼呼梨枣忆儿时,驹隙频经日月驰。

早岁已兴风木叹,余生永废蓼莪诗。

燎黄恩重空垂泣,戴白身存敢自期。

足蹇仅能成拜起,篮舆归路不胜悲。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感感激 · 迟暮 · 追思
创作背景
南宋庆元年间楼钥行焚黄礼时所作
南宋嘉泰年间陆游返乡行焚黄礼时所作——本诗创作于南宋宁宗嘉泰二年,是作者陆游受朝廷封赠先祖官爵后,返乡举行焚黄祭祀仪式时的即事抒怀之作。焚黄是宋代官方规定的礼仪,指将朝廷颁发给先人的诰命焚烧祭告亡亲的流程。本次创作直接由作者参与祭礼的真实经历触发,无后世伪作争议。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗是中国古典诗歌体裁的一种,属于近体诗范畴。它成型于初唐时期,在宋代得到进一步发展和完善。全诗共八句,每句七个字,要求严守平仄、对仗、押韵规范。这首《焚黄》完全符合七言律诗的文体要求,是宋代七言律诗的典型作品。
情感 · 解读
这首诗的核心情感围绕作者行焚黄祭亲礼的经历展开。第一层情感是对已逝父母的深切追念和未能尽孝的遗憾。第二层情感是对朝廷封赠先人恩赏的感念,以及无力回报的愧疚。第三层情感是对自身年迈体衰、余生无多的慨叹。三层情感交织融合,形成沉郁悲怆的整体情感基调,符合历代学界对本诗的主流解读共识。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
焚黄指古代将朝廷颁发给先人的诰命焚烧祭告亡亲的仪式。风木叹是指父母离世、子女无法奉养的遗憾。蓼莪是《诗经·小雅》中的篇目,内容是孝子追念父母,后世用作悼亲的代称。戴白指满头白发,指代年老。篮舆指古代的竹制轿子,是宋代老人常用的出行工具。驹隙是“白驹过隙”的缩写,形容时间流逝非常快。梨枣是古代庭院中常见的果树,常用来指代儿时生活场景。足蹇指腿脚不灵便,行走困难。
第一句回忆小时候哭着要梨枣的儿时时光。第二句感叹时间过得飞快,很多年转眼就过去了。第三句说自己年轻的时候就已经遭遇父母离世的悲痛,有了无法尽孝的遗憾。第四句说自己这辈子都不会再读《蓼莪》这首诗了,一看到就会想起父母。第五句说焚烧朝廷的诰命的时候,感念皇恩厚重,只能白白地流泪。第六句说自己现在已经满头白发还活着,哪里敢再有更多的期待。第七句说自己腿脚不方便,只能勉强完成跪拜起立的祭祀礼仪。第八句说坐着竹轿回家的路上,悲伤得几乎承受不住。
焚黄祭亲时的感怀之作
这首诗记录了作者返乡举行焚黄祭祀父母的完整经历。开篇从童年记忆切入,引出时光飞逝的感慨。中间两联集中抒发父母早亡的遗憾,以及感念皇恩、自伤年迈的复杂情绪。结尾写祭祀结束后归途中的悲伤,收束全文。整首诗围绕祭亲的经历展开,所有内容都服务于追念亡亲的核心主题。没有冗余的内容,情感表达直白真挚,普通读者很容易产生共情。它完整展现了宋代普通士大夫祭亲时的真实心理状态,没有刻意的艺术夸张。读者可以通过这首诗了解古代孝亲文化的具体表现。
跨学科 · 是什么
焚黄制度历史学
焚黄是中国古代的官方礼仪制度,最早出现在唐代,宋代形成固定的流程。只有官员得到朝廷对先人的封赠时,才能举行焚黄仪式。这个仪式的核心是把朝廷颁发的黄色诰命焚烧,向已经去世的先人告知喜讯。它是古代孝文化和官方典章制度结合的产物,体现了朝廷对官员家族的恩赏。普通百姓没有资格举行这个仪式,只有朝廷官员才能享受这个待遇。宋代对焚黄的流程、规格都有明确的法律规定,不能随便逾越。这首诗里的焚黄仪式完全符合宋代的制度规定,是真实的历史场景的记录。读者可以通过这个知识点了解古代的典章制度和孝文化的结合方式。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候整体语气要沉郁平缓,不要太快,也不要太高昂。首联前半句要带着淡淡的温情,后半句语速放慢,突出时光流逝的感慨。颔联要读得沉重一些,语速放慢,突出悲痛的情绪。颈联前半句要带着感念的语气,后半句要带着慨叹的语气。尾联要读得低沉,最后三个字“不胜悲”语速放慢,声音放轻,余味悠长。每句的断句都是“四三”结构,比如“啼呼梨枣/忆儿时”“驹隙频经/日月驰”。诵读的时候可以适当停顿,突出节奏。多诵读几遍就能更好地体会诗里的情感。
对仗句式仿写
这首诗的颔联和颈联都是工整的对仗句,适合用来学习对仗句式的仿写。仿写的基本要求是上下句字数相同,对应的词语词性相同,语义相关。比如“早岁已兴风木叹,余生永废蓼莪诗”,“早岁”对“余生”都是时间名词,“已兴”对“永废”都是动词短语,“风木叹”对“蓼莪诗”都是名词短语。日常仿写的时候可以先从简单的景物、情感类的对仗开始练习。比如可以仿写“春朝已见桃花放,秋夜常闻桂子香”这样的句子。仿写的时候要注意上下句的情感要协调,语义要关联。多练习对仗仿写能提高语言的凝练度和表达能力。也能帮助我们更好地理解古典诗词的艺术特点。
名句应用
核心名句“早岁已兴风木叹,余生永废蓼莪诗”适合用在表达怀念父母、遗憾未能尽孝的写作场景中。比如写回忆亲人的记叙文的时候,可以用这句话来表达自己的遗憾。也可以用在关于孝文化的议论文里,作为论据来证明古代人对孝的重视。还可以用在祭文、悼词里,表达对已逝亲人的追念。使用的时候要注意场景匹配,不要用在轻松欢快的语境里。比如写清明节祭扫的作文,用这句话就能很好地烘托情感。它比直白的“我很想念我的父母”更有文化底蕴,也更有感染力。日常写作的时候适当引用这类名句能提升文章的文化质感。
关联知识图谱
《诗经·小雅·蓼莪》同典故
《蓼莪》是中国古典文学中最早的悼亲主题作品,后世所有悼亲类文学作品都和它有文化传承关系。本诗中“余生永废蓼莪诗”直接引用了《蓼莪》的典故,二者核心主题完全一致。普通读者可以通过阅读《蓼莪》更好地理解本诗的情感内涵。

名句 CLASSIC LINES

早岁已兴风木叹,余生永废蓼莪诗
这两句是本诗的核心名句,流传范围最广,引用率最高。它集中体现了本诗的悼亲主题,用典贴切自然,情感真挚沉郁。后世常被用作悼亲祭文、挽联的常用表述,文化影响力深远。历代诗评家均将其视为宋代悼亲诗的经典佳句。

标签 TAGS

作者 POET

陆游 1125年-1209年
南宋官员、文学家、爱国诗人

相关诗词 RELATED

深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语40 知识点
二期上线 · 敬请期待