读何斯举黄州秋居杂咏次其韵十首 其五

夜静我欲歌,四座且勿喧。

尧舜本得道,富贵何足捐。

圣人久不作,学者堕语言。

著书各专门,百家散如烟。

一身有不知,况察鱼与鸢。

安得天下士,相与明忘筌。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感批判
创作背景
次韵何颉杂咏
这首诗是陆游为次韵北宋文人何颉(字斯举)所作的《黄州秋居杂咏》而创作,属于组诗十首中的第五首,创作于陆游中年闲居时期,彼时诗人对南宋学界门户林立、拘泥章句的风气多有不满,借次韵抒怀。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
五言古诗是中国古代古体诗的重要体裁,每句固定为五字,格律限制宽松,可自由换韵,篇幅长短不限,在汉代已成熟,是历代文人抒怀言志的常用体裁。
情感 · 解读
这首诗核心情感包含两层,一是对南宋学界拘泥于文字章句、舍本逐末治学风气的批判,二是对天下士人共同摒弃表象、追求大道真义的理想期许,同时暗含对淡泊名利、契合大道的圣贤品格的推崇。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,“捐”意为舍弃、轻视,句中指富贵对得道的尧舜而言毫无价值,不值得看重。第二,“堕”意为陷入、沉溺,句中指学者沉溺在文字表面的辨析里。第三,“忘筌”出自《庄子·外物》,原指捕到鱼后就忘了捕鱼的竹器,这里指领悟大道本质后就可以不拘泥于承载道的语言文字。第四,“专门”指自成门户、各守一家学说。
逐句白话释义
第一句:夜深人静的时候我想要放声高歌,在座的所有人暂且不要喧哗。第二句:尧舜这样的圣贤本来就领悟了大道的真谛,富贵对他们来说根本不值得放在心上。第三句:像尧舜这样的圣人已经很久没有出现了,现在的学者都沉溺在文字表面的辨析里。第四句:各自著书立说自成门户,百家学说散乱得像烟气一样没有头绪。第五句:人连自己本身都还不能完全了解,更何况要去体察外界的鱼和飞鸟呢。第六句:怎么才能得到全天下的士人,和我一起明白得鱼忘筌的道理,共同追求大道的本质。
核心主旨概括
这首诗是陆游在秋夜抒怀的议论类诗作,诗人从夜静要唱歌引入,先是点明自己对圣贤与富贵的看法,接着批判了当时学界拘泥文字、门户林立的不良风气,最后提出了希望天下士人共同摒弃表象、追求大道真义的理想,整体体现了诗人务实求真的治学态度和淡泊名利的价值取向。
跨学科 · 是什么
道家忘筌思想哲学
“忘筌”的说法来自道家代表著作《庄子》,是道家一个很有名的观点,意思是语言文字只是用来承载道理的工具,等到人真正领悟了道理之后,就可以不用再拘泥于工具本身。这个观点对中国古代的文学、哲学都有很大的影响。
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读写应用
诵读指导
这首是五言古诗,诵读的时候每句按照“二/三”的节奏断句就可以,比如“夜静/我欲歌,四座/且勿喧”。开头两句语气要舒展,中间议论的部分语气要坚定有力,最后两句要读出期许的感觉,整体语速不用太快,读的时候要突出议论的厚重感。
句式仿写指导
可以仿写这首诗先从生活场景引入、再展开议论、最后点明观点的结构,比如写“春暖我欲游,同人且徐行”引入,接着讲自己对自然和生活的看法,最后点明自己的追求,这种结构很适合用来写抒怀类的短文或者古体小诗。
名句写作应用
“尧舜本得道,富贵何足捐”这两句可以用在写淡泊名利、追求理想的作文里,比如写袁隆平爷爷不看重物质享受,一辈子追求杂交水稻研究的事业的时候,就可以用这句话来赞美他把精神追求放在物质享受前面的品格。“安得天下士,相与明忘筌”可以用在写治学态度的作文里,用来形容不拘泥于书本知识、追求真理的态度。
关联知识图谱
庄子·外物同典故
诗中“忘筌”的典故直接出自《庄子·外物》篇的“得鱼而忘筌”,是道家经典的哲学概念,被历代文人广泛引用。

名句 CLASSIC LINES

安得天下士,相与明忘筌
这两句是全诗收束的核心主张,化用庄子典故表达治学求道的理想,后世常用于形容追求学术真谛、不拘泥于表象的治学态度。
尧舜本得道,富贵何足捐
这两句直白点明了诗人对大道与富贵关系的判断。

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作者 POET

陆游 1125年-1209年
南宋官员、文学家、爱国诗人

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