读书有感

陆游 · 宋

洙泗诸生尊所闻，岂容兀者亦中分。

焚经竞欲愚黔首，亡史谁能及阙文。

吾道固应千古在，几人虚用一生勤。

世间倚相何曾乏，会与明时诵典坟。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗

情感批判

创作背景

宋末元初方回闲居读史所作

本诗作者为宋末元初诗人方回，创作于元世祖至元年间，是作者辞官闲居杭州时期读史有感而作。此时元朝初定天下，文化政策较为严苛，大量宋代典籍散落失传，作者有感于历代焚书灭史的恶行，写下这首诗抒发对文化传承的思考。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

七言律诗是中国传统诗歌体裁之一，属于近体诗范畴，成熟于唐代。全诗共八句，每句七字，要求平仄协调、对仗工整、用韵规范。本诗严格遵循平水韵「文」部押韵要求，中间两联对仗严谨，是典型的宋代议论式七言律诗作品。

情感 · 解读

本诗核心情感包含三个层次：一是对历代统治者焚毁经典、销毁史书以愚弄百姓的文化专制行为的强烈批判；二是对儒家思想道统历经千年仍不会断绝的坚定信念；三是对盛世之下有贤才传承古代优秀文化的殷切期许。情感基调沉郁顿挫，兼具理性思考与现实关怀。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

洙泗是鲁国的两条河流，孔子曾在此讲学，这里代指儒家学派。兀者原本指被砍断脚的残疾人，这里代指偏离儒家正统的异端。黔首是古代对普通百姓的称呼。阙文指史书里缺失、没有记载的内容。倚相是春秋时期楚国的博学史官，这里代指博学的贤才。典坟是三坟五典的简称，代指古代的经典典籍。这些字词都是理解本诗的基础，大多来自儒家经典和历史典故。

逐句白话释义

第一句的意思是儒家的弟子们都尊崇正统的 teachings，怎么能容许异端来割裂儒家的思想呢。第三四句的意思是统治者竞相焚烧经书，想要愚弄普通百姓，史书都被销毁了，谁还能补全那些缺失的历史记载呢。第五六句的意思是我们的儒家道统本来就应该流传千年，可又有多少人白白辛苦了一生，没有为传承道统做贡献呢。最后两句的意思是世上从来都不缺像倚相那样博学的贤才，他们一定会在开明的时代诵读传承古代的经典。

核心主旨与内容概括

这首诗是作者读史书时有感而发的作品。作者先点明儒家正统不容异端割裂，再批判历代统治者焚书灭史、愚弄百姓的恶行，接着表达了儒家道统一定会千年永存的坚定信念，最后期许有博学的贤才在盛世传承古代经典。全诗围绕文化传承的主题展开，既表达了对文化专制的不满，也充满了对文化传承的信心。

跨学科 · 是什么

焚书坑儒历史事件历史学

诗句里提到的焚经愚黔首，最早对应的历史事件是秦始皇时期的焚书坑儒。秦始皇统一六国后，为了加强思想控制，下令焚烧除秦国史书以外的所有典籍，还坑杀了四百多名儒生，这是中国历史上第一次大规模的官方焚毁文化典籍的事件，对古代文化传承造成了极大的破坏。后世很多统治者都效仿过这种焚书的行为来巩固统治。

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读写应用

基础诵读指导

诵读本诗的时候，语速要稍慢，语调要沉郁有力。首联要读出反问的语气，重读「岂容」二字。颔联要读出愤慨的情绪，重读「焚经」「亡史」两个词。颈联要读出坚定的语气，重读「千古在」三个字。尾联要读出充满希望的语气，重读「何曾乏」「诵典坟」。每句七字可以按照「二二三」的节奏断句，比如「洙泗/诸生/尊所闻」。

基础句式仿写指导

可以模仿「吾道固应千古在，几人虚用一生勤」的转折对比句式来写作。这个句式的结构是先点明某个事物的永恒属性，再用反问句对比世人的错误行为。比如可以仿写为「正义固应千古在，几人能守一生心」，也可以仿写为「青山固应千古在，几人得闲半日游」。仿写的时候要注意前后句的对仗和语意的关联。

核心名句写作应用

「吾道固应千古在，几人虚用一生勤」这句可以用在文化传承、理想坚守、奋斗励志类的作文里。比如写文化传承主题的文章时可以这样用：「正如古人所说『吾道固应千古在，几人虚用一生勤』，我们作为新时代的青年，应当承担起传承中华优秀传统文化的责任，不要虚度光阴。」也可以用在表达自己坚守理想的文章里，用来表明自己的信念。

关联知识图谱

秦始皇焚书坑儒事件历史关联

本诗颔联提到的「焚经竞欲愚黔首」，就是化用了秦始皇焚书坑儒的历史典故，该事件记载于《史记·秦始皇本纪》，是本诗创作的核心历史参考。

儒家道统思想同思想

本诗颈联提到的「吾道固应千古在」中的「道」，就是指儒家的道统思想，该思想由韩愈正式提出，是宋明理学的核心思想之一，也是本诗的核心思想内核。

名句 CLASSIC LINES

吾道固应千古在，几人虚用一生勤

这两句凝练表达了作者对儒家道统永存的坚定信念，以及对世人虚度光阴、不认真传承文化的慨叹。

标签 TAGS

批判历史学哲学地理学社会学

作者 POET

陆游 1125年-1209年

南宋官员、文学家、爱国诗人