示子遹

敢恨吾生后圣贤,六经虽缺尚成编。

本来尧舜身亲见,孰谓丘轲道不传。

妙理岂求逢掖外,淳风宁在结绳前。

此身未死还堪勉,更伴吾儿学数年。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感劝学
创作背景
陆游晚年闲居山阴教子
本诗作于南宋嘉定年间(1208-1224),是诗人78岁至84岁闲居山阴农村时写给幼子陆子遹的作品。此时陆游历经宦海沉浮,退居故里,将一生对儒家道统的信仰、对文化传承的责任感融入教子诗作中,创作动因纯粹为家族子弟教育与个人志向抒发。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗,属近体诗范畴,起源于南北朝时期,定型于初唐,成熟于盛唐。全诗共八句,每句七字,中间两联严格对仗,符合近体格律规范。七言律诗是宋代文人常用的言志说理体裁,兼具格律严谨性与内容承载力。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层:一是父亲对幼子的殷切劝学期许,劝勉孩子认真学习儒家经典,传承尧舜孔孟的圣贤道统;二是诗人晚年虽年事已高,仍保持终身学习的人生态度,愿意与孩子共同精进。情感真挚质朴,兼具理趣与亲情温度。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
首先是“遹”,读音为yù,是陆游幼子陆子遹的名字。“六经”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部儒家经典。“逢掖”原指古代儒生穿的宽袖衣服,这里代指儒家学者。“结绳”指上古时期没有文字时人们用结绳记事的方法,这里代指上古时代。“丘轲”分别指儒家圣人孔子(名丘)和孟子(名轲)。这些字词都是理解全诗内容的基础,没有生僻的异义,适合普通读者快速掌握。
逐句白话释义
首句“敢恨吾生后圣贤”意思是:我怎么敢怨恨自己出生在圣贤的时代之后呢。第二句“六经虽缺尚成编”意思是:儒家六经虽然有残缺,但还是整理成了完整的典籍。第三四句“本来尧舜身亲见,孰谓丘轲道不传”意思是:尧舜的治国道理我从六经里就能像亲眼见到一样,谁说孔子孟子的道统已经失传了呢。第五六句“妙理岂求逢掖外,淳风宁在结绳前”意思是:精妙的道理哪用得着到儒家之外去寻找,淳朴的风气难道只有上古时期才有吗。最后两句“此身未死还堪勉,更伴吾儿学数年”意思是:我只要还活着就还能勉励自己学习,还要陪着我的儿子再学好几年。
核心主旨与内容概括
这首诗是陆游晚年写给自己小儿子的劝学作品。全诗围绕儒家道统可学、可传展开,告诉孩子圣贤的道理都保存在六经当中,不用向外寻求,只要认真学习就能掌握。诗人自己虽然年纪大了,还是愿意和孩子一起学习,共同进步。全诗没有华丽的辞藻,都是发自内心的真话,既讲道理又充满父亲对孩子的关爱,非常有感染力。
跨学科 · 是什么
六经的历史传承历史学
六经是儒家最核心的六部经典,相传是孔子整理编订的。秦朝焚书坑儒之后,六经很多内容都被烧毁了,到汉代才陆续由学者整理复原,所以诗里说“六经虽缺尚成编”。六经是古代读书人必读的教材,是中国传统文化的核心载体,从汉代到清代一直是官方认可的正统典籍。对应诗句是“六经虽缺尚成编”。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候,整体语气要平缓真诚,带有长辈说话的温和感。断句节奏为:敢恨/吾生/后圣贤,六经/虽缺/尚成编。本来/尧舜/身亲见,孰谓/丘轲/道不传。妙理/岂求/逢掖外,淳风/宁在/结绳前。此身/未死/还堪勉,更伴/吾儿/学数年。每句的第三个字后可以稍作停顿,最后两句读的时候可以稍微加重语气,突出诗人坚定的态度。
基础句式仿写指导
可以仿写诗中反问句式的写法,比如“妙理岂求逢掖外,淳风宁在结绳前”的“岂……宁……”结构,用来表达肯定的观点。示例:成绩岂求捷径外,进步宁在天赋前。意思是好成绩哪能靠走捷径获得,进步难道只靠天赋才行吗。这种句式比直接陈述观点更有力量,适合用在议论文里增强说服力。
名句写作应用
名句“此身未死还堪勉,更伴吾儿学数年”适合用在以下写作场景:一是写关于终身学习主题的作文,用来表达活到老学到老的人生态度。二是写关于家风、家庭教育主题的作文,用来表现长辈和晚辈共同成长的温情。三是写关于文化传承主题的作文,用来表现老一辈对文化传承的责任感。应用示例:年过八旬的老教师退休后还每天和孙子一起背古诗,真可谓“此身未死还堪勉,更伴吾儿学数年”。
关联知识图谱
冬夜读书示子聿同主题
两首诗都是陆游写给儿子的劝学诗,都是陆游晚年闲居山阴时的作品,都传递了儒家重视学习、重视实践的教育理念,风格都质朴真诚,充满父爱。

名句 CLASSIC LINES

此身未死还堪勉,更伴吾儿学数年
该句是本诗的核心名句,直白质朴却意蕴厚重,既展现了诗人活到老学到老的人生追求,也传递出父子共同成长的温情。后世常被用于劝学、家风建设、终身学习主题的各类文本中,影响力经久不衰。

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作者 POET

陆游 1125年-1209年
南宋官员、文学家、爱国诗人

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