秋思十首 其一○

虚极静笃道乃见,仁至义尽余何忧。

名山采药恐未免,策蹇孰能从我游。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感怅惘 · 知音
创作背景
陆游晚年归隐山阴时期创作
本诗为陆游《秋思》组诗第十首,创作于诗人晚年罢官归隐越州山阴期间。此时陆游已年近八十,北伐志向长期无法实现,遂在儒道思想与山野生活中寻求精神寄托,创作了这组抒写日常感悟的诗作,无涉及作者生平的冗余内容。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句,属于近体诗范畴。七言绝句起源于南北朝时期,在唐代发展成熟,是古典诗歌中篇幅短小、容量灵活的重要体裁。南宋时期七言绝句创作进一步发展,融入了更多理趣特质。本诗严格遵循近体诗格律规范,是陆游晚年七言绝句的代表作品。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两个层次,一是诗人融合道家虚静追求与儒家仁义准则,一生践行道义无愧于心的坦荡自得;二是晚年被迫归隐,向往山野游历却知音稀少的淡远怅惘。两种情感相互交织,共同构成了陆游晚年平和深沉的精神状态,是历代学界公认的情感解读共识。

基础解读 READING

语文核心知识
虚极静笃、仁至义尽、策蹇
“虚极静笃”是道家核心概念,最早出自老子《道德经》第十六章。它指心境达到极致空灵、始终保持深沉宁静的状态。诗中用来指代诗人摒弃世俗杂念、专注悟道的精神状态。“仁至义尽”是儒家伦理概念,指对他人的善意、道义付出已经做到极致。这里用来指代诗人一生践行儒家仁义准则、无愧于心的状态。“名山采药”是古代隐士常见行为,既指代修身养性的山野生活,也暗含避世志趣。“策蹇”的“蹇”指跛足的驴,“策蹇”就是骑着简陋的跛驴出行。诗中用来指代不求奢华、随性自在的山野游历方式。
全诗逐句白话释义
首句核心内涵源自道家思想,翻译为当人的心境达到极致空灵、完全沉静专一的状态。此时天地间蕴含的自然规律与人生真理,也就是所谓的“道”,自然就会清晰显现出来。第二句以儒家伦理为核心,翻译为我这一生始终践行仁义的道德准则,已经做到了极致。扪心自问无愧天地、无愧他人,余下的人生还有什么值得忧愁的事呢。第三句翻译为我如今闲居山野,去周边的名山大川中寻访、采摘草药的活动。恐怕已经是我晚年生活里必不可少的安排了。第四句翻译为可是环顾四周,又有谁能和我志趣相投。愿意骑着简陋的跛驴,跟我一同结伴在山野间自在游历呢。
全诗核心主旨与内容概括
本诗是南宋诗人陆游晚年归隐时期创作的《秋思》组诗的第十首。诗歌开篇就融合了道家的悟道追求与儒家的伦理准则。清晰展现了诗人晚年既尊道又贵儒的精神世界。也体现了他一生践行道义、无愧于心的坦荡心境。后两句转向对现实生活状态的抒写,表达了诗人对山野游历、采药避世生活的向往。同时也暗含了诗人晚年知音稀少、志同道合者难寻的淡淡怅惘。整首诗风格平淡质朴,没有华丽的辞藻修饰。却将诗人晚年的精神状态与人生志趣展现得十分真切。
跨学科 · 是什么
儒道融合思想哲学
诗的前两句同时引用了道家和儒家的核心思想概念。“虚极静笃”是道家代表人物老子提出的悟道的前提状态。要求人摒弃所有世俗杂念,让心境回归最本真的宁静空灵状态才能体悟大道。“仁至义尽”是儒家的核心伦理要求,倡导人一生都要践行仁义道德,做到无愧于心。这种同时将儒道两家思想融合的表达,是南宋时期思想界的普遍特征。当时的文人士大夫大多会同时吸收儒道两家的思想来构建自己的精神世界。入世时践行儒家仁义的社会责任,出世时用道家思想来调节心态。本诗就是这种思想特征在文人创作中的典型体现。
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读写应用
本诗诵读节奏指导
诵读本诗整体要采用平缓、沉稳的语气,贴合诗中平淡质朴的风格。首句“虚极静笃/道乃见”,在“虚极静笃”后稍作停顿,语气要舒缓沉静,体现悟道的状态。重音落在“虚极静笃”和“道乃见”上,突出境界的澄明感。第二句“仁至义尽/余何忧”,在“仁至义尽”后停顿,语气要坚定坦荡,体现无愧于心的状态。重音落在“仁至义尽”和“何忧”上,突出诗人的坦荡心境。第三句“名山采药/恐未免”,在“名山采药”后停顿,语气要带点悠然的期许感。第四句“策蹇孰能/从我游”,在“策蹇孰能”后停顿,语气要略带怅惘的反问感。整体语速不要过快,每句结尾适当拖长音,增强诗歌的韵律感。
对仗句式仿写指导
本诗前两句是十分工整的正对句式,适合用来仿写表达个人志向、修身感悟类的内容。仿写的核心要点是前后两句要分别对应两个不同的维度,内涵相互呼应,句式结构完全对称。前半句可以写自己践行某一种理念、达到某一种状态,后半句写对应的结果或心境。比如可以仿写为“勤学苦读功方就,守信笃行世自钦”。前半句“勤学苦读功方就”对应学习提升的维度,后半句“守信笃行世自钦”对应为人处世的维度。两句结构都是四字短语加三字结果,和原诗的结构完全一致。仿写的时候要注意前后两句的内涵要积极正面,有一定的逻辑关联,不能完全无关。这种句式用在作文的开头或者结尾,能够有效增强文字的感染力和说服力。
“虚极静笃道乃见,仁至义尽余何忧”应用指导
这句名句适合用在表达修身养性、为人处世、坚守原则类的写作场景中。比如写关于个人修养的作文时,可以用这句话来引出论点,说明提升心境、坚守道义的重要性。比如可以这样用:“古人云‘虚极静笃道乃见,仁至义尽余何忧’,我们在生活中只有沉下心来提升自己,坚守道德底线,才能获得内心的坦荡安宁。”也可以用在讨论人生追求的文章里,用来表达不慕虚名、专注自我提升的人生态度。还可以用在个人的座右铭、自我勉励的场景中,提醒自己不要被外界的浮躁干扰。也可以用来评价那些坚守道义、潜心做事的人,肯定他们的精神境界。使用的时候要注意场景要贴合修身、道义、心境这些核心主题,不要用在过于活泼娱乐的场景里。恰当使用这句名句能够有效提升文字的文化底蕴,增强表达的说服力。
关联知识图谱
《道德经》第十六章同典故
诗中的“虚极静笃”典故最早出自道家经典《道德经》第十六章。原文为“致虚极,守静笃,万物并作,吾以观复”。是老子提出的体悟天地大道的核心方法。要求修行者摒弃所有外界的干扰和内心的杂念。让心境达到极致的空灵和沉静,才能观察到世间万物运行的本质规律。陆游在诗中引用这个典故,正是沿用了它原本的修身悟道的内涵。这个典故也是中国传统文化中修身思想的核心概念之一,被后世很多文人引用。它体现了道家思想对中国文人精神世界的深远影响。

名句 CLASSIC LINES

虚极静笃道乃见,仁至义尽余何忧
该句为本诗核心名句,对仗工整,融合儒道核心思想,凝练展现了陆游的修身准则与精神境界。该句历代被视为宋代文人儒道互补精神的典型表达,常被引用于修身、处世类主题的文本中,文化影响力深远。

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作者 POET

陆游 1125年-1209年
南宋官员、文学家、爱国诗人

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