题罗源驿用马驹甫韵 其一

今年小稔遍山村,白叟黄童笑倚门。

老瓦为樽赛田祖,石田多稼庆曾孙。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感喜悦 · 祈福
节日秋社
创作背景
创作背景
南宋年间作者途经福州路罗源县驿,见当地年成小熟,乡村民众举办秋社祭祀农神庆贺丰收,民生安乐,遂依友人马驹甫原韵创作此组诗,本首为其一。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于宋代七言绝句体裁,七绝是近体诗的重要类型,每首四句每句七字,格律要求严格,在宋代文人创作中十分普及,兼具抒情性与纪实性,适合记录即时所见的生活场景。
情感 · 解读
本诗核心情感为目睹乡村丰收、民生安乐的由衷喜悦,无个人仕途情绪的抒发,全部聚焦于普通民众的生活幸福感,情感质朴明快,传递出平和安稳的社会氛围。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
1. 小稔指年成小幅丰收,是古代对收成较好但未达大熟的标准表述。2. 白叟黄童是对白发老人和黄口孩童的合称,泛指全村老少。3. 老瓦为樽指用粗陶制成的瓦器当作酒樽,体现民间祭祀的质朴。4. 赛田祖指祭祀农神的民俗活动,一般在秋收后举办以答谢农神庇佑。5. 石田指原本多石贫瘠的田地,此处代指当地所有耕作的田地。6. 多稼指庄稼长势好、收成多,是丰收的典型表述。7. 庆曾孙指庆贺家族人丁兴旺、传承有序,也暗含年成好足以供养后辈的意思。8. 罗源驿是宋代设在罗源县的官方驿站,供往来官员、差役休憩换乘。9. 用韵指依照他人诗作的韵脚和韵序创作和诗,是古代文人常见的创作互动方式。10. 马驹甫是与作者同时期的文人,是本次和诗的原韵作者。
逐句白话释义
1. 第一句写今年整个山村都迎来了不错的收成,年成稳当让人安心。2. 第二句写村里的老人和小孩都满脸笑意,靠在门边迎接往来的路人。3. 第三句写村民们用粗陶瓦器当作酒樽,举办仪式祭祀农神答谢庇佑。4. 第四句写就算是多石的贫瘠田地都长出了茂盛的庄稼,大家庆贺丰收也为家族后辈有好日子感到开心。5. 整首诗没有华丽的辞藻,全部用直白的语言记录所见场景。6. 每一句都围绕丰收的核心主题展开,没有多余的修饰内容。7. 字句都贴合乡村的实际生活,读来十分有生活气息。8. 逐句都能感受到作者当时亲眼见到场景的欣喜情绪。9. 前后句之间逻辑连贯,从整体到局部再到具体活动层层递进。10. 最终落脚到对民生安乐的喜悦上,完整传递了核心内容。
核心主旨概括
1. 本诗核心内容是作者路过罗源驿时亲眼见到的乡村丰收场景。2. 全诗围绕年成丰稔、民生安乐的核心展开描写。3. 字里行间都流露出作者对普通民众过上好日子的由衷喜悦。4. 也侧面体现了南宋时期南方乡村相对安稳的社会状态。5. 没有抒发个人的仕途得失情绪,全部聚焦于普通百姓的生活。6. 是古代少有的聚焦普通乡村丰收场景的短篇诗作。7. 整体情感积极明快,传递出平和安乐的氛围。8. 也能看出作者对民生疾苦的关注和对丰年的期盼。9. 没有用复杂的典故,适合各个年龄段的读者理解。10. 核心主旨直到最后一句才完全点明,结构十分紧凑。
跨学科 · 是什么
赛田祖习俗民俗学
1. 赛田祖是古代祭祀农神的民俗活动,属于秋社的核心内容之一。2. 一般在每年秋收结束后举办,目的是答谢农神一年来的庇佑。3. 活动通常由村民集体举办,大家凑钱准备祭品、酒食。4. 普通百姓家里没有贵重的酒器,就用日常使用的粗陶瓦器当酒樽。5. 这类祭祀活动没有官方的繁琐礼仪,十分质朴接地气。6. 活动过程中大家会一起聚餐、庆祝,氛围十分热闹欢快。7. 这一习俗从先秦时期就有雏形,到宋代已经在全国普及。8. 南方多山的乡村地区这类民俗活动保留得更加完整。9. 直到现在部分南方乡村还有秋收后祭祀农神的相关习俗。10. 这句诗如实记录了宋代的这一民俗场景,有很高的史料价值。
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读写应用
诵读指导
1. 本诗是七言绝句,诵读时每一句的节奏都是“二二三”的断句方式。2. 第一句“今年/小稔/遍山村”要读得平缓舒展,读出丰收的安稳感。3. 第二句“白叟/黄童/笑倚门”要读得轻快明亮,读出老少欢悦的氛围。4. 第三句“老瓦/为樽/赛田祖”要读得厚重质朴,读出民俗活动的庄重感。5. 第四句“石田/多稼/庆曾孙”要读得昂扬喜悦,读出庆贺的欢快情绪。6. 整体语速要偏慢,咬字清晰,不要读得过于急促。7. 每一句结束后可以稍作停顿,给人留下回味的空间。8. 整体语气要积极明快,贴合诗作本身的喜悦情感。9. 诵读时可以适当加重“小稔”“笑”“赛”“庆”几个关键字的读音。10. 不需要过多的情感修饰,用平实的语气就能传递出诗作的内核。

名句 CLASSIC LINES

老瓦为樽赛田祖,石田多稼庆曾孙
直白生动记录了宋代南方乡村秋社祭祀的民俗场景。

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作者 POET

李洪 1129~?
南宋中层官员、江西诗派后期诗人

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