次前韵呈公佐仲贤

世态休论黠与痴,宾鸿社燕各随时。

稍令有地堪容膝,可复从人再炙眉。

不愤寒梅呈素面,自怜老桧剥苍皮。

年来怀抱已如此,归对交游有愧辞。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感气节 · 超脱 · 闲适 · 隐逸
创作背景
本诗为南宋孝宗年间诗人周孚辞官归隐京口时期所作,是酬和友人公佐、仲贤赠诗的次韵作品。诗人创作时正处于仕途失意、远离官场的阶段,借诗歌向友人坦诚自身的处世选择与心境,无额外生平事迹掺杂。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的七言律诗,是宋代常见的诗歌体裁。全诗共八句五十六字,颔联、颈联严格对仗,平仄、押韵符合近体诗规范。七言律诗起源于初唐,在宋代得到进一步发展,文人常用来抒发情志、酬和友人。本诗体裁定位准确,符合南宋中期七言律诗的创作特征。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层,第一层是对世俗投机处世态度的超然看淡,不计较他人的狡黠或痴傻。第二层是不愿屈节事人的孤傲气节,明确拒绝为利益屈辱自身。第三层是甘于清贫的自适心态,以及面对友人时略带自嘲的坦诚。历代主流解读均认可本诗传递的不慕荣利的价值取向。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
宾鸿指秋季南迁、春季北归的大雁,是古代诗词中常见的候鸟意象。社燕指春社时节飞来、秋社时节离去的燕子,常用来比喻追逐时节利益的人。容膝形容居所极为狭小,仅能容纳下双膝,是古代隐逸文人常用的意象。炙眉是古代典故,代指屈身向人求助、忍受屈辱的行为。黠指狡黠、精明的处世方式,痴指痴傻、不通世务的处世选择。各随时指各自随着时节变化调整自身的行为选择。堪指足够、可以的意思,是古代汉语中常用的情态动词。愧辞指带有愧疚意味的言辞,这里是诗人面对友人的自谦表述。
逐句白话释义
第一句意思是世间的事态纷杂,不必计较别人是狡黠还是痴傻。第二句意思是迁徙的大雁和燕子,都各自随着时节的变化调整行止。第三句意思是只要有能容下双膝的狭小地方可以安身就足够了。第四句意思是怎么能够再跟从别人,屈身忍受屈辱去求告他人呢。第五句意思是我有些不服气寒梅早早开放,露出素洁的面容。第六句意思是我怜惜年久的老桧树,被剥掉了外层苍青色的树皮。第七句意思是最近几年我的心胸和志向已经变成现在这个样子了。第八句意思是我回去面对交往的好友,只能说出带有愧疚的话语。
核心主旨与内容概括
本诗是诗人归隐后写给友人公佐、仲贤的次韵酬和作品。诗歌开篇提出看淡世俗不同处世选择的观点,明确表达自己不愿屈节事人的立场。诗人借寒梅、老桧的意象暗含对自身境遇的感慨,最后以面对友人的自谦收束全诗。整首诗传递出诗人不慕荣利、甘于清贫、坚守本心的人生态度。诗歌语言平淡自然,没有华丽的修饰,情感真挚直白。读者可以从诗中感受到南宋失意文人的典型隐逸心态。本诗的内容贴合普通读者对淡泊名利主题的认知门槛。全诗没有晦涩的表达,很容易理解核心情感。
跨学科 · 是什么
梅与桧的植物属性植物学
诗句中提到的寒梅是蔷薇科杏属的落叶乔木,通常在冬季到早春时节开花,花色多为白色或淡粉色,花香清淡。桧即圆柏,是柏科圆柏属的常绿乔木,树皮呈灰褐色,年老后会呈片状脱落,木质坚硬耐腐蚀。梅是古代文人常用的高洁意象,常用来象征坚韧不屈的品格。桧树常用来象征长寿、孤傲的气质,是古典园林中常见的观赏树种。寒梅冬季开花的特性,让它成为寒冬里最具代表性的花卉之一。桧树四季常青的特点,也常被用来比喻坚守本心的人。两种植物的文化寓意都和本诗的情感表达高度契合。读者可以通过植物的特征更好理解诗人的情志寄托。
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读写应用
基础诵读指导
本诗是七言律诗,诵读时每句按照二二三的节奏断句即可。比如第一句读为“世态/休论/黠与痴”,第二句读为“宾鸿/社燕/各随时”。整体诵读语气要平缓自然,不要带有过于激昂的情绪。首联语调平缓,读出看淡世态的松弛感。颔联语气稍微加重,读出坚定的立场感。颈联语调稍低,读出略带感慨的情绪。尾联语调回归平缓,读出坦诚自谦的感觉。每句的尾字韵脚可以适当拖长,增强韵律感。
基础句式仿写指导
本诗首句“世态休论黠与痴,宾鸿社燕各随时”的句式非常适合仿写。仿写的基础结构为“XX休论X与X,XXXX各随时”,可以用来表达对某类事物的豁达态度。比如描写自然景观可以写“芳景休论荣与枯,花开花落各随时”。描写人际关可以写“人事休论得与失,聚散离合各随时”。仿写时要注意前后两句的逻辑关联,前半句提出看待事物的态度,后半句用自然或生活现象做支撑。要避免前后内容脱节,不符合逻辑的问题。仿写的语言要尽量平实自然,不要过于堆砌华丽辞藻。日常写作中多练习这种句式,可以提升表达的凝练度。
名句写作应用
核心名句“稍令有地堪容膝,可复从人再炙眉”非常适合用在描写淡泊名利、坚守气节主题的写作中。可以用来形容人物不追求奢华物质条件,坚守本心的品质。比如写人物传记类文章可以用:“他放弃了大城市的高薪工作回到家乡任教,秉持着‘稍令有地堪容膝’的心态,一待就是三十年。”也可以用在议论文中作为论据,支撑不慕荣利的论点。比如:“在物欲横流的当下,我们依然需要‘稍令有地堪容膝,可复从人再炙眉’的气节,不为利益放弃自己的底线。”应用时要注意贴合语境,不要生硬堆砌。该名句适合用在正式的书面写作中,不适合过于口语化的表达场景。
关联知识图谱
陶渊明《归去来兮辞》同典故
本诗中的“容膝”意象出自陶渊明《归去来兮辞》中的“倚南窗以寄傲,审容膝之易安”。陶渊明是古代隐逸文人的代表人物,“容膝”也成为隐逸文化的经典意象。本诗借用这个典故,表达和陶渊明一致的甘于清贫的隐逸志趣。两者的情感内核高度契合,都是不追求奢华物质条件,重视精神世界的富足。这个典故普通读者也比较熟悉,更容易理解诗歌的含义。本诗对典故的使用非常自然,没有生硬的痕迹。两个作品都属于隐逸主题的经典创作,具有共同的价值取向。读者可以关联阅读两部作品,更好理解隐逸文化的内涵。

名句 CLASSIC LINES

稍令有地堪容膝,可复从人再炙眉
这两句是本诗的核心名句,连用两个典故表达诗人的气节。

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作者 POET

周孚 1135年-1177年
南宋诗人、学者,进士出身,曾任真州教授

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