淳熙六年端午帖子词 皇帝合六首 其五

仁风长养群生遂,化日清明百沴驱。

桃印艾人消底用,殿心高设敬天图。

基础信息 BASIC

体裁词 · 七言绝句
情感颂圣
创作背景
淳熙六年宫廷应制
本诗作于南宋淳熙六年(公元1179年)端午节前,由时任翰林学士的周必大奉诏撰写,属于皇帝合专用帖子词,用于张贴在宋孝宗居所的门帐之上。创作背景是孝宗朝政治相对清明,朝廷重视宫廷礼制建设,对节令应制作品的思想性要求较高。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
端午帖子词是宋代特有的宫廷应制文体,属于七言绝句范畴,专门用于节令时张贴在宫廷各处。这类文体起源于北宋,到南宋时期制度完全成熟,由翰林学士负责撰写,分不同宫殿类别创作。内容多以颂圣、祈安、烘托节令氛围为主,风格庄重典正,是宋代宫廷礼制与文学结合的产物。
情感 · 解读
全诗核心情感以歌颂宋孝宗仁政成效为基础,暗含端午祈求国泰民安的节令诉求。同时传递出南宋皇室敬天保民的治国理念,情感庄重克制,符合宫廷官方文本的定位,没有私人抒情内容。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
仁风指帝王施行的仁德教化,如同和风滋养万物。长养是呵护养育的意思。群生遂指所有百姓都能安居乐业、愿望得到满足。化日指太平盛世里的晴朗白昼,也代指清明的政治环境。百沴指各种灾疫、不祥的邪气。桃印是古人端午节用桃木刻成的印章,用来驱邪避凶。艾人是用艾草扎成的人形,端午挂在门上用来驱虫驱邪。敬天图是南宋宫廷悬挂的表达对上天敬畏、祈求国泰民安的图画。
逐句白话释义
第一句开篇点明帝王推行的仁德教化如同温润和风。这种仁德长久滋养着天下的所有生灵。世间百姓都能安居乐业,各自的诉求得到满足。第二句承接前文,写清明的政治环境如同晴朗的白昼。所有不祥的灾疫邪气都被彻底驱散,没有存留的空间。第三句转向端午习俗的描写,提到民间惯用的桃印、艾人这类驱邪物件。在皇宫之中这类物件根本没有使用的必要。第四句点明核心原因,宫殿的中心位置高高悬挂着敬天图。帝王秉持敬天保民的理念治国,就是最好的护佑方式。
核心主旨与内容概括
这首是南宋淳熙六年端午节的宫廷应制帖子词。由时任翰林学士的周必大撰写,专门张贴在皇帝居所。全诗围绕端午时节的宫廷场景展开。核心是歌颂宋孝宗的仁政治世成效卓著。同时也传递出南宋皇室敬天保民的治国理念。也暗含了端午时节祈求国泰民安、天下太平的美好愿望。整体风格庄重典雅,符合宫廷应制作品的规范。没有普通端午诗词的个人抒情色彩,完全服务于宫廷官方语境。
跨学科 · 是什么
端午桃印艾人习俗民俗学
桃印是我国古代端午节的传统习俗物件。古人认为桃木是纯阳之木,能够驱退邪祟。所以会刻成印章形状,挂在门上用来避凶。艾人是用新鲜艾草扎成的人形玩偶。端午前后气温升高,蚊虫疫病容易流行。艾草燃烧的烟气可以驱虫,气味清新能净化空气。古人就把扎成人形的艾草挂在门边,用来驱赶瘴气邪祟。这类习俗是古人结合生活经验形成的端午文化的重要组成部分。
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读写应用
基础诵读指导
这首是七言绝句,诵读时每句分为四三两个停顿。前两句“仁风长养/群生遂,化日清明/百沴驱”节奏舒缓,语气庄重。读出对仁政的歌颂之感。第三句“桃印艾人/消底用”语调微微上扬,带有反问的语气。第四句“殿心高设/敬天图”语调下沉,语气郑重,读出尊崇的感觉。整体诵读速度偏慢,咬字清晰有力。符合宫廷应制作品的庄重风格。
基础句式仿写指导
这首诗采用了“先颂德、再转折、最后点明核心”的结构。仿写时可以先铺垫某个场景的普遍做法。再用反问的语气否定普通做法的必要性。最后点明更核心、更具高度的替代内容。比如写校园场景可以写:“和风拂过群芳盛,暖日昭明百弊除。彩缎横幅消底用,墙间高挂守则图。”仿写时要注意前后两句的对仗工整。第三句的反问要自然引出最后一句的核心内容。整体风格要贴合你要表达的主题。
名句日常写作应用
“桃印艾人消底用,殿心高设敬天图”适合用在表达追本溯源、重视核心本质的写作场景中。比如写反对形式主义的文章时可以引用。用来表达各类表面的形式化措施没有必要,应该抓住问题的核心来解决问题。也可以用在讨论传统文化传承的文章中。用来表达传承传统文化不能只学表面的形式,要领会其中蕴含的核心精神内核。引用时可以直接放在段落的开头,引出后续的论述。也可以放在段落的结尾,作为对前文观点的总结升华。使用时要注意贴合语境,不要生搬硬套。
关联知识图谱
宋代宫廷节令帖子词同体裁
端午帖子词是宋代特有的宫廷应制文体。每到端午节,由翰林学士撰写。分为皇帝合、皇后合、太子合等不同类别。分别张贴在对应宫殿的门帐之上。内容多为歌颂圣德、祈求平安、烘托节令氛围。除了端午帖子词,还有立春帖子词、中秋帖子词等不同节令的同类作品。这类作品大多风格庄重典雅,具有浓厚的官方色彩。是研究宋代宫廷文化、节令习俗的重要史料。

名句 CLASSIC LINES

桃印艾人消底用,殿心高设敬天图
这句是本诗核心名句,既点明了南宋宫廷端午的特殊习俗,也突出了敬天保民的治国理念,是宋代应制文学中少有的兼具思想性与艺术性的句子。后世研究宋代端午文化、宫廷礼制的作品多引用此句,具有很高的文化辨识度。

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作者 POET

崔敦诗 1139-1182
南宋中层文官、宫廷文人

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