偈颂一百六十九首 其一二八

柏山高,秋风高。

打失登山屐,吹落炙脂帽。

应节应不及,登高登不到。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅理
创作背景
重阳上堂开示
本偈为南宋禅僧释绍昙住持径山时期,重阳节上堂为僧众开示所作,针对当日僧众随俗登高的行为,即兴作偈破除学人对俗节形式的执着,创作时间学界考证为淳祐九年(1249)农历九月初九。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗用于开示悟入的特殊文体,属于宋诗中的方外诗分支,句式灵活不受近体格律严格束缚,多蕴含机锋禅理,在宋代禅林广泛使用,是禅师传递修学心得、接引学人的常用载体。
情感 · 解读
本首偈颂核心情感内核为禅门宗匠的平实接引旨趣,无世俗悲喜情绪,以日常场景破斥学人执着于重阳节登高应节的俗念,指向明见自性的修学目标,历代解读均将其归入接机开示类禅偈范畴。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“打失”是宋代口语,意思是丢失、弄丢。“登山屐”是古人登山时穿的特制木鞋,鞋底有齿便于攀爬。“炙脂帽”是古代用动物油脂涂抹防水的毡帽,多用于秋冬户外。“应节”意思是迎合节日习俗。整首偈语的字词没有生僻字,多为宋代禅林日常使用的口语词汇。
逐句白话释义
柏山的山势很高,秋天的风也刮得很大。上山的时候弄丢了登山穿的木屐,头上戴的脂帽也被风吹落了。想要迎合重阳节登高的习俗根本赶不上,想要登到山顶也永远登不到。所有释义都是字面直白翻译,没有添加额外的文学修饰。
核心主旨与内容概括
本首偈颂围绕重阳节登高的日常场景展开,描写了登山途中遇到的种种不顺,最终引出不要执着于节日形式的道理。整首作品语言平实直白,完全是禅门日常开示的语气,没有普通诗词的抒情修饰。普通读者即使没有佛学基础也能读懂表层的叙事内容。
跨学科 · 是什么
重阳节登高习俗民俗学
重阳节登高是中国传统民俗活动,每年农历九月初九民众都会外出登山登高。这个习俗寄托了人们祈求平安健康的美好愿望,从古至今传承了两千多年。普通民众都会在重阳当天参与登高或者相关的节日活动,是家喻户晓的传统节日习俗。
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读写应用
基础诵读指导
诵读时整体语气要平缓平实,不要带有夸张的抒情语气。“柏山高,秋风高”两句语速稍慢,重读两个“高”字。“打失登山屐,吹落炙脂帽”两句语速稍快,读出略带诙谐的语气。最后两句“应节应不及,登高登不到”语速放缓,重读两个“不及”和“不到”,读出回味的感觉。每两句之间停顿1秒,整首偈颂诵读时长控制在20秒左右即可。
基础句式仿写指导
可以仿写本偈“名词+形容词,名词+形容词”的开篇句式,以及“动作+达不到,动作+做不到”的回环句式。比如可以仿写“春草绿,春水绿。折了采花篮,湿了踏青服。寻春寻不到,赏春赏不足。”仿写的时候要注意前后内容的关联,回环句式要对应前面的场景描写,符合日常逻辑即可,不需要追求复杂的修辞。
核心名句写作应用
“应节应不及,登高登不到”可以用于描写节日出行不顺的场景,也可以用于表达不要执着于形式主义的观点。比如写重阳登山的作文可以用“走到半山腰就已经累得走不动了,真可谓是‘应节应不及,登高登不到’”。也可以用于评论追求形式忽略本质的社会现象,适用性比较广泛。

名句 CLASSIC LINES

应节应不及,登高登不到
该句以回环往复的句式传递禅门破执的核心旨趣。

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作者 POET

释智朋
南宋禅宗青原系僧人、诗僧

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