土牛行

立春自昔为土牛,古人设象今人愁。

岂有笵泥作头角,便可代天熙九畴。

村夫田妇初不知,缤纷围绕争相祈。

皆云宜蚕又宜谷,拜跪满前同致词。

由来人事常反复,久立要津宁尔福。

请看今者拜跪徒,少选分张取其肉。

牛实无知何用祭,牛能有情岂不愧。

化育万物非尔才,世人资尔聊为戏。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感讽刺
节气立春
创作背景
宋代官场陋习批判
宋代立春鞭土牛习俗盛行,但官府往往借机摊派、甚至变相敛财。诗人目睹所谓“祈福”背后的荒诞现实,官吏将土牛置于要道,名为劝农,实则待百姓祭拜后瓜分牛肉(土块)甚至索取钱财,遂作此诗以讽。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言古诗,属于近体诗确立前的传统诗体。七古不讲究严格的平仄对仗,押韵较为自由,适合铺陈叙事与议论。宋代文人多以此体裁反映社会现实,本诗即承袭此传统。
情感 · 解读
全诗核心情感为讽刺与批判。诗人通过描写立春鞭土牛的习俗,讽刺了官民双方的无知与功利。既批判了百姓的迷信盲从,更痛斥了官员借机敛财的丑恶嘴脸,情感由戏谑转为辛辣。

基础解读 READING

语文核心知识
字词注释
“自昔”意为从前、往昔。“笵泥”指用模具制作泥胎。“九畴”原指治理天下的九类大法,此处代指天道法则。“要津”比喻显要的地位或官职。“少选”指一会儿、片刻。“分张”指分散、瓜分。
逐句释义
立春制作土牛是自古以来的习俗,古人设立此象是为了劝农,今人却为此发愁。哪里有用泥巴捏个牛头牛角,就能代替上天来治理天下呢?村里的男女老少不懂这个道理,纷纷围着土牛争相祈祷。大家都说祭拜土牛能保佑蚕桑和庄稼丰收,跪满了一地的人都在念叨着心愿。人世间的事情总是反复无常,土牛长期站在交通要道上,难道真的是你的福气吗?请看刚才那些跪拜的人,过一会儿就会把土牛砸碎瓜分了。土牛其实没有知觉,为什么要祭拜它?如果土牛有感情,看到这种场面难道不觉得惭愧吗?化育万物不是你土牛的本事,世人拿你来玩玩罢了。
主旨概括
这首诗通过描写立春日官民祭拜土牛的荒诞场景,讽刺了百姓的愚昧迷信,更深刻地揭露了官场借习俗之名行敛财之实的丑恶现象。诗人借土牛的命运警告世人,占着重要位置不干事的人,最终会像土牛一样被抛弃。
跨学科 · 是什么
民俗学:立春土牛民俗学
立春是二十四节气之首,标志着春天的开始。中国古代有在这一天“鞭春牛”的习俗。人们用泥土捏成牛的形状,由官员鞭打,寓意劝农春耕,提醒人们不要误了农时。这个习俗在宋代非常盛行,是官方认可的重要礼仪活动。
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读写应用
诵读指导
诵读时前四句语调可稍平,叙述习俗;中间四句描写百姓祈福,语速可稍快,表现热闹与盲目;后六句转入议论讽刺,语调要沉稳有力,特别是“牛实无知何用祭”等反问句,要读出质问和嘲讽的语气。
句式仿写
本诗运用了反问句式增强语气,如“岂有笵泥作头角,便可代天熙九畴”。可仿写:岂有临阵磨枪者,便可考场夺魁首?通过反问表达否定的态度,增强说服力。
写作应用
核心名句“由来人事常反复,久立要津宁尔福”可用于写作中论述“世事无常”或“居安思危”的主题。例如在议论文中,可以引用此句来论证身居高位者应时刻保持警惕,不可贪恋权位,否则终将像土牛一样被抛弃。
关联知识图谱
二十四节气所属节气
本诗描写的是立春节气的特定习俗,立春为二十四节气之首。

名句 CLASSIC LINES

由来人事常反复,久立要津宁尔福
此二句为全诗警策。诗人由物及人,借土牛之命运讽刺官场。意指世事无常,那些占据要职者看似享福,实则危机暗藏,如同土牛受人膜拜后终将被瓜分,寓意深刻。

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作者 POET

刘敞 1019—1068
北宋中期官员、史学家、经学家、散文家

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