赛神曲

击鼓坎坎,吹笙呜呜。

绿袍槐简立老巫,红衫绣裙舞小姑。

乌桕烛明蜡不如,鲤鱼糁美出神厨。

老巫前致词,小姑抱酒壶。

愿神来享常欢娱,使我嘉谷收连车。

牛羊暮归塞门闾,鸡鹜一母生百雏。

岁岁赐粟,年年蠲租。

蒲鞭不施,圜土空虚。

束草作官但形模,刻木为吏无文书。

淳风复还羲皇初,绳亦不结况其余。

神归人散醉相扶,夜深歌舞官道隅。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 杂言古体诗
情感期许 · 盛世
节日社日
创作背景
闲居山阴时记录乡村赛神场景
本诗创作于南宋孝宗淳熙年间,当时作者闲居越州山阴农村,亲眼目睹当地社日赛神祭祀的完整流程,有感于农民朴素直接的生活愿景创作此诗,无明确纪年佐证,创作时间范围考证为淳熙三年至淳熙七年之间。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
杂言古体诗是古代诗歌体裁的一种,句式长短不一,无严格格律平仄限制,押韵灵活自由。该体裁起源于先秦民歌,在汉魏乐府时期发展成熟,历代均有优秀作品传世。本诗以四言、七言句式交错使用,符合古体诗体裁特征。
情感 · 解读
本诗核心情感分为两层,第一层是展现古代农民对农业丰收、家庭富足、无灾无难的现实生活诉求,第二层是寄寓了作者对刑罚宽简、民风淳厚、社会安定的理想治世的向往。历代主流解读均认可本诗的民生关怀属性。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
坎坎是形容击鼓的声音。呜呜是形容吹笙的声音。槐简是用槐木做的手板,古代祭祀时巫者所持的器具。糁是用米和菜煮成的粥类食物。蠲租是免除租税的意思。蒲鞭是用蒲草做的鞭子,指刑罚宽缓。圜土是古代对监狱的称呼。羲皇是指伏羲氏,古人认为伏羲时期是民风淳厚的太平盛世。
逐句白话释义
击鼓发出坎坎的声响,吹笙发出呜呜的声音。穿着绿色袍子拿着槐木手板的老巫站在前面,穿着红衫绣裙的小姑在一旁跳舞。乌桕籽做的蜡烛比蜂蜡还要明亮,神厨端出来的鲤鱼粥味道十分鲜美。老巫上前对着神灵致祝词,小姑在旁边抱着酒壶。祝愿神灵享用祭品之后一直开心,让我们的好庄稼收成多到一辆接一辆的车都拉不完。牛羊傍晚回家的时候挤满了门口,一只母鸡就能孵出上百只小鸡。每年都赐给我们粮食,每年都免除我们的租税。刑罚都不用施行,监狱里都空着没有人。用草扎的官只是个样子,用木头刻的吏也不用处理文书。淳朴的风气又回到了伏羲氏的时代,连结绳记事都不用更何况其他的规矩。神灵回去人们散开,喝醉了互相搀扶,深夜还在官道旁边唱歌跳舞。
全诗核心主旨与内容概括
本诗完整记录了南宋乡村社日赛神的整个流程,开篇写祭祀前的乐声和参与祭祀的巫者形象,接着写祭祀的丰厚祭品,再写老巫的祝词内容,展现农民对富足生活、太平社会的期盼,最后写祭祀结束后人们欢乐散场的场景,整体呈现了古代乡村民俗的真实面貌,寄寓了作者对理想社会的向往。
跨学科 · 是什么
乌桕植物学
乌桕是大戟科乌桕属落叶乔木,在我国南方地区广泛分布。它的种子外皮含有丰富的油脂,可以用来制作蜡烛、肥皂等物品。乌桕籽制作的蜡烛亮度较高,是古代民间常用的照明材料,和诗句里描写的特征完全一致。
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读写应用
基础诵读指导
诵读开篇的四言句时节奏要短促有力,突出鼓声、笙声的现场感。描写巫者、祭品的句子节奏可以稍缓,读出场景的层次感。读到祝词部分时语气要庄重恭敬,符合祭祀的氛围。结尾描写散场的句子语气要轻松欢快,展现人们的愉悦心情。遇到长句时可以按照语义自然断句,不需要刻意停顿。
基础句式仿写指导
可以学习本诗开篇用拟声词引出场景的写法,比如描写节日场景的时候,可以先用“鞭炮噼噼,锣鼓咚咚”这类拟声句开头,快速把读者带入场景当中。也可以学习本诗铺陈罗列的写法,描写活动场景的时候按照流程顺序依次写人物、物品、环节,让内容更有条理。
核心名句写作应用
名句“愿神来享常欢娱,使我嘉谷收连车”可以用在描写丰收、乡村振兴、传统民俗的作文当中。比如写秋季农民庆祝丰收的场景时,可以引用这句诗来表现农民对丰收的喜悦和对未来生活的美好期盼,增强文章的文化底蕴。
关联知识图谱
《游山西村》同主题
《游山西村》也是陆游闲居山阴时创作的作品,同样描写了南宋浙东乡村的民俗风貌,和本诗的创作背景、主题方向高度一致。

名句 CLASSIC LINES

愿神来享常欢娱,使我嘉谷收连车
该句直白展现了古代农民祭祀神灵的核心诉求。

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作者 POET

陆游 1125年-1209年
南宋官员、文学家、爱国诗人

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