赛神

岁熟乡邻乐,辰良祭赛多。

荒园抛鬼饭,高机置神鹅。

人散丛祠寂,巫归醉脸酡。

饥鸦更堪笑,鸣噪下庭柯。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感喜悦 · 盛世
创作背景
庆元四年闲居山阴创作
本诗作于南宋宁宗庆元四年(公元1198年),此时陆游辞官闲居越州山阴老家已六年,常年参与乡村生活,对当地民俗十分熟悉。当年山阴一带秋收丰产,乡民举办传统赛神祭祀活动,陆游亲历场景后创作本诗。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的五言律诗,全诗共八句,每句五字,符合近体格律规范。五言律诗成熟于初唐时期,是古典诗词的核心体裁之一,历代创作者众多,留下了大量经典作品。本诗格律严整,对仗工稳,是宋代五言律诗的代表性乡俗题材作品。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,第一层是对秋收后乡村丰收、百姓安乐的由衷欣慰,第二层是对传统赛神民俗的客观记录与认同。全诗没有浓烈的抒情表达,而是以平实的笔触暗含对太平乡居生活的喜爱,情感朴素真挚。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
赛神指乡村在丰收后祭祀神灵、祈求来年平安的传统民俗活动。祭赛就是祭祀酬神的意思。丛祠指乡村里建在荒野丛林旁的民间小祠庙。酡是形容人喝酒后脸色泛红的样子。庭柯指庭院里的树木。鬼饭是祭祀时抛洒给孤魂野鬼的饭食。神鹅是祭祀时献给神灵的整鹅贡品。这些字词都是宋代乡村口语常用的表达,没有生僻含义。
逐句白话释义
第一二句写丰收年景里乡邻们都十分开心,吉日里举办的祭神活动特别多。第三四句写人们在荒园里抛洒给孤魂的饭食,高高的供桌上摆放着献给神灵的鹅。第五六句写祭祀的人们散了之后,乡野小祠变得十分寂静,主持祭祀的巫师回家的时候脸喝得红红的。第七八句写最有意思的是饥饿的乌鸦,鸣叫着从树上飞下来落到庭院的树上抢食剩下的祭品。
核心主旨与内容概括
这首诗完整记录了南宋时期江南乡村秋收后举办赛神祭祀活动的全过程。诗人从活动的背景丰收写起,依次描写了祭祀时的贡品摆放、祭祀结束后人散庙空的场景,最后用乌鸦抢食的趣味画面收尾。全诗没有刻意的抒情,只是平实记录了淳朴的乡村民俗,暗含了诗人对丰年安乐生活的认可与喜爱。
跨学科 · 是什么
赛神习俗民俗学
赛神是我国古代乡村非常普遍的民俗活动,一般在丰收之后举办。人们会准备贡品祭祀神灵,感谢神灵保佑当年丰收,同时祈求来年风调雨顺。祭祀活动一般由巫师主持,全村的百姓都会参与,活动结束后大家会一起分享祭祀的贡品。这种习俗体现了古代百姓对自然的敬畏,也起到了凝聚乡村邻里的作用。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候整体语气要轻松平实,符合诗歌朴素的风格。首联“岁熟/乡邻/乐,辰良/祭赛/多”节奏明快,读出开心的感觉。颔联“荒园/抛/鬼饭,高机/置/神鹅”语速稍缓,读出场景的画面感。颈联“人散/丛祠/寂,巫归/醉脸/酡”语气放轻,读出散场后的静谧感。尾联“饥鸦/更堪笑,鸣噪/下/庭柯”可以带点轻松的语气,读出趣味感。每句的停顿都是二三或者二一二的节奏,不要读破句。
句式仿写指导
这首诗的首联“岁熟乡邻乐,辰良祭赛多”是非常经典的因果并列句式,前半句写背景原因,后半句写对应的场景活动。仿写的时候可以先找一个明确的背景,比如“雪落千家静,年近爆竹多”,前半句写下雪的背景,后半句写临近过年的场景。也可以写生活里的场景,比如“雨过蝉声亮,风来荷气多”,前半句写雨停的背景,后半句写对应的自然景象。仿写的时候要注意前后两句的对仗,尽量做到词性相对,意境连贯。
名句应用场景
“岁熟乡邻乐,辰良祭赛多”这句适合用在描写乡村丰收、传统民俗活动的作文场景里。比如写老家秋收之后举办民俗活动的作文,就可以用这句开篇引出场景。也可以用在介绍传统秋社、祭神习俗的说明文里,作为古代相关习俗的佐证。还可以用在描写乡村振兴、农民丰收节的文章里,体现传统民俗的当代传承。比如“今天的农民丰收节上,村民们载歌载舞,真可谓是‘岁熟乡邻乐,辰良祭赛多’,传统习俗在今天有了新的内涵。”
关联知识图谱
《游山西村》同作者|同主题
《游山西村》同样是陆游闲居山阴时创作的乡村题材诗歌,都描写了江南乡村的淳朴风俗与太平生活,都体现了诗人对乡居生活的喜爱。两首诗的风格都平实自然,充满生活气息,是陆游乡村诗的代表性作品。

名句 CLASSIC LINES

岁熟乡邻乐,辰良祭赛多
这两句是本诗的核心开篇名句,直接点出了丰年背景与赛神活动的核心主题。该句语言平实通俗,画面感极强,精准概括了秋收后乡村的整体氛围。

标签 TAGS

作者 POET

陆游 1125年-1209年
南宋官员、文学家、爱国诗人

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