只应将巧畀人间，定却向、人间乞取。
基础信息 BASIC
体裁词
词牌鹊桥仙
情感讽刺
节日七夕节
创作背景
创作背景
此词为宋代词人严蕊所作。严蕊为台州营妓，善琴弈歌舞、书画色艺冠绝一时。词作借七夕乞巧之题，讽刺世人舍本逐末之举，可能蕴含作者对自身才情与命运遭际的感慨，体现了其不随波逐流的独立人格与敏锐思辨能力。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作体裁为词，属于长短句诗体，兴起于隋唐，极盛于宋代。词牌名为《鹊桥仙》，原为咏牛郎织女七夕相会之事，后渐脱离本题，成为定格。此体句式长短不一，格律严谨，具有极高的音乐美感和文学价值，是宋代文学的代表形式。
情感 · 解读
词作通过对比天公将巧赋予人间与世人却向天乞巧的矛盾行为，表达了对世人盲目跟风、舍近求远行为的讽刺。情感基调幽默而辛辣，既有对世态的洞察，也蕴含着对人们应珍惜自身才智的劝诫，体现了作者深刻的社会观察力。
词牌 · 源流与格律
词牌名，又名《鹊桥仙令》、《广寒秋》等。原为咏牛郎织女七夕鹊桥相会之事，故名。以欧阳修《鹊桥仙·月波清霁》为正体，双调五十六字，前后段各两仄韵。本词为变体，句式略有不同，保留了词牌的核心格律特征，适合表达婉转深沉的情感。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“只应”意为本来应该，表示推测或情理上的必然。“畀”读作bì，意为给予、赐予。“定却”意为偏偏却、确却，表示转折与强调。“乞取”意为乞求获得。这些词语构成了全句的逻辑骨架，清晰地表达了作者对现象的质疑与反思。
白话释义
天公本来应该已经把灵巧的技艺赐给了人间，可是人们偏偏却要向天公乞求获取。这两句诗用通俗的语言讲明了一个道理：人们往往忽略了自身已有的天赋，反而去盲目地祈求外在的恩赐，这种行为是可笑且矛盾的。
核心主旨
这首词通过描写七夕节人们向天乞巧的习俗，提出了一个独特的观点：天公已经把灵巧给了人间，人们不需要再向天乞求。作者讽刺了世人盲目跟风、舍近求远的行为，告诉我们要珍惜自己已经拥有的才智，不要做无谓的祈求。
跨学科 · 是什么
历史学历史学
七夕乞巧是中国古代重要的民俗活动，起源于汉代，盛行于唐宋。宋代城市经济繁荣，手工业发达，女性对技艺精湛的追求更为迫切，因此乞巧习俗在民间极为流行。这一习俗不仅是信仰活动，也是女性社交与技能展示的重要场合。
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读写应用
诵读指导
诵读时，“只应”语势稍扬，“将巧畀人间”需读得平稳肯定。“定却向”三字需重读，强调转折与意外感，“人间乞取”语势降下，带有叹息与讽刺意味。整体节奏应为“二二三，三三四”，在“定却向”处做明显停顿，以突出逻辑转折。
句式仿写
本句运用了“只应……定却……”的转折句式，表达了事与愿违或行为荒谬的逻辑。仿写示例：“只应将爱留身边，定却向、天涯寻觅。”通过模仿这一句式，可以练习如何构建强烈的对比关系，表达对某种行为的深刻反思与批判。
写作应用
这两句词适合用于议论文写作中，作为论证“珍惜拥有”、“拒绝盲从”或“实事求是”等观点的论据。例如在讨论“天赋与努力”的话题时，可以引用此句，批评那些忽视自身潜能而寄希望于运气的行为，增强文章的说服力与文学色彩。
关联知识图谱
七夕乞巧同主题|同节日
本词以七夕乞巧习俗为切入点，关联七夕节文化内涵。
名句 CLASSIC LINES
只应将巧畀人间，定却向、人间乞取
此二句为全词核心名句，通过“只应”与“定却”的转折，构建了强烈的逻辑反差。意指天公本已将灵巧赋予了人间，人们却定要反向天乞求。此句以理趣见长，一反传统七夕诗词祈愿祈福的俗套，立意新颖，发人深省。
标签 TAGS
作者 POET
刘望之 ？～1159
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